秀木成林513
女帝無字碑，北大末名湖，先說女帝無字碑，應該就是武則天的死後墓碑上，沒有撰寫的碑文，稱無字碑。武則天一生想做什麼就做什麼，為了達到權力的最高點，不惜殺死女兒為代價，自己的親生骨肉都下得了手，何況是別人了。她一生功績不少。
根據史書記載，武則天晚年才登基上位的，在這以前就替高宗李志把持朝政幾十年，所以李志的很多功績來自武則天。她知人善任，有眼力，對科舉制度大膽改革，增設武狀元的科舉制度，推進農業的發展，可以說沒有武則天就沒有開元盛世。雖然她憑政變上位，卻為唐朝的興盛做出了不可忽視的貢獻。她一生功績顯著，殺戮也不少，為了權利，一切皆可拋，回到正題，武則天都上嵩山投除罪簡了，為什麼不在乾陵那塊碑上屬下自己的碑文呢，武則天在位15年後，宰相張柬之發動政變，擁立李顯為帝，政變的次日，武則天在局勢的逼迫不得啊讓位李顯，李顯繼位，為唐高宗，同年十一月武則天離世，按照她的遺命，恢復她大唐皇后之位，將她葬於陝西的乾陵。
乾陵前的無字碑上有著大小相等的小格子，排列整齊，共計三千三百個左右，由此推斷，這些小格子是篆刻碑文用的。
我覺得無字碑並不是武則天的主觀命令，應該是當時的中宗知道母親一生殺伐無數，作為兒子，不好說出什麼大不敬的話來。但要在碑上刻碑文，他又實在不想歌頌武則天的功績，畢竟她搶了李家的江山，就以“此事再議”，然後就沒有然後了，就成了我們現在看到的無字碑了。
北大末名湖，位於北京大學校園中北部。是最大的人工湖，形狀呈u形，湖南部有翻尾石魚，雕刻中央有湖心島，由橋與北岸相通，是北京大學標誌景觀之一。
末名湖的由來，國學大師錢穆1930年到燕京大學任教，當時該校監督（校長）是司徒雷登，有一天，設家宴招待新來的教師，詢問大家對學校又什麼印象，錢穆直言不諱，我聽說燕大是中國化的教會大學，但來了之後發現並非如此，一進校門就有一座M樓，又一座s樓，所謂中國化應該從名字開始。一席話讓大家瞠目結舌，十分尷尬。事後司徒雷登專門召開校務會議，會議決定降M樓改為穆樓，s樓改為適樓，貝公樓改為辦公樓，與此同時，對校園那一潭優美的湖水因為一直沒有名字，決定一併起個名字，一時之間沒有好名字可想，最後決定就叫末名湖，一直見到現如今。末名湖發端於錢穆的一個小小建議。
末名湖它在清朝乾隆年間，是和珅淑春園的一部分，淑春園是圓明園的附屬園林，當時園中多為水田，並無多少可觀之處，乾隆賞賜給和珅，和珅把水池擴大成湖泊，建成一處大的園林風景，當時號稱京師第一私人園林。
末名湖極具中國藝術所講的，“留白”的意蘊，類似故事中的“無題”的字樣，冰心曾愛著這片湖水，也喜歡湖的名字。末名湖是有詩意的，末名湖是個海洋，詩人都藏在海底深處。
王潤璞
“女帝無字碑，北大未名湖”，這句話是第一次聽到，細品之下，很有味道，居然是一幅精緻的對子。女帝對北大，歷史上的一代帝王對現實中的最高學府，一個是古代政治的實施者，一個歷史文化的傳承者，一個以女性當政傲視千古，一個以自由的精神引領學術。無字碑是女帝的蓋棺之論，未名湖是北大精神的現實寄託。無字碑的無字，體現出了老子的“大方無隅，大器免成，大音聲希，大象無形”的文化意象；而未名湖則體現出“道可道，非常道；名可名，非常名”的文化意涵，二者在《老子》這裡達到了統一。
初看之下，覺得“女帝無字碑”的氣象更加宏大一些，“帝”是人間主宰，而在《道德經》中，“大”是“道”之名。“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。（《道德經第25章》）”以此觀之，則“北大”二字毫不遜於“女帝”了。無字碑也好，未名湖也罷，他們要說明的都是，無論是在現實生活中，還是在抽象的學問裡，大道都是難以說清楚的。在行為的層面上，人可以順性而行，只要合於道，不必在乎一時一地的是非評判。在思想的層面上，則要追求自由之思想，獨立之精神。
女帝無字碑，說的是中國歷史上唯一的女皇帝武則天與唐高宗合葬的乾陵前的無字碑。這是武則天的蓋棺之論。這個碑上為什麼無字呢？歷來眾說紛紜，大體有三種意見。一是功大需說。二是功大不好說。三是是非功過讓後人說去吧。其實這三種說法都有道理，完全可以合在一起。個人覺得，武則天之所以立一個無字碑，其根本的原因在於，她的行為超出了傳統儒家文化的評價範圍。當時的政治倫，無法給出一箇中肯的合理的評價。因此，才採取了不著一字，盡得風流的做法。而這種做法本身又在超越儒家思想的同時，還有中國傳統文化的範疇裡。
按照儒家的觀念，武則天以妻子的身份凌駕於丈夫之上，主持國家政治，是不合禮法之一。其次，在丈夫去世之後，本應夫死從子的情況下，卻自己臨朝稱制，並改朝換代，是不合禮法之二。不但不合禮法，簡直是罪大惡極。按儒家的觀點，武則天的評價不可能是正面的。但武則天的評價也同樣面臨巨大矛盾，為武則天蓋棺定論的是她的兒子們。如果對自己的母親做負面評價，同樣不符合儒家孝道，此為矛盾之一。其二，武則天雖然奪了兒子的天下，可是在治理國家上，卻取得了很大的成就，也不能一概抹殺。正是這些矛盾，決定了，武則天的結論，在儒家為主導的文化體系中，無法做出評判。肯定其功勞，必害禮。彰其過亦害禮。於是，只能 一言不發了。
但無字碑的存在本身，就是對武則天的成績的肯定，又是對其過失的批評。乾陵是武則天與高宗李治的合葬陵，有兩塊分別是武則天與李治的。李治的碑是有碑文的，稱為述聖記碑。
述聖記碑
武則天的就是著名的無字碑。
兩塊碑雖然都是7.53米高，但在規格上，武則天的碑明顯高於李治的碑。無字碑重98.8噸，而述聖記碑只有89.6噸。這兩塊碑的形制上，大概也能看出武則天與李治這對夫妻的差別。一個雍榮大器，一個略顯薄。這兩塊碑正是兩個人人格的象徵。這種不言之言所表過的意思遠遠超過述聖記碑中的所有碑文。這是所謂的無字勝有字，大功不待言，是非功過，自在人心。
對武則天評價的文化障礙在一千多年後，儒家文化不再成為政治主流思想的時候，才成為可能。影響對她評價的倫理思想全部失效之後，政績成為最主要的方面後，她的偉大才突顯出來。正如這塊無字之碑。
北大未名湖，是北大校園內的人工湖。許多大學校園成為景點的時候，未名湖大概是最著名的一處了。這不僅僅因為它身處北大，還在於它以“未名”為名，體現了深厚的文化意涵。在一處景物的命名中，體現出深厚文化底蘊，且與整個環境協調融合為一的，非文化大家莫屬。未名湖的命名，來自國學大師錢穆。是他三十年代在北大教書的時候為之。
“未名湖”名字的妙處在於，既以“未名”為名，言“未名”，而實有名。在有名與無名之間，形成一個依稀恍惚的地帶，這正如做學問，求真理。常常會處於這樣的境界之中。只有北大這樣的學府，才配有這樣的命名，只有這們的命名，才配得上北大。
女帝無字碑，北大未名湖，放在一起，確實挺有意思。
七月流火140400643
謝謝！我分享一下自己的理解。
也沒有去過未名湖，但是常在媒體上看到提及未名湖。
"女帝無字碑" 猜想也許是武則天死後，後來的人不好給她寫這個墓誌銘(題字)。
1.如果上面題女皇，女帝的字樣，那麼必將會遭到李氏王朝子孫及其一些大臣和一些百姓的謾罵或者病詬，所以不能題這樣的碑文。
2.如果題寫是太宗的皇妃吧，又不完全是，還做過女帝，還有一些其他的事情。
所以就乾脆不在碑上寫碑文則更好一些，讓後人去評論。
"未名湖" 。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。北大一直都很有名，以前看到電視介紹"西南聯大"時有許多的大師都是出自北大，清華等名校。當然現在的北大依然蒸蒸日上。
有句廣告詞"沒有最好，只有更好"。所以，不取具體的名字是讓人發揮的想象空間更大，也就是說最好最貼切的名字還未出來，大家去想吧。
另外一種說法，"未名湖"本身就是名字。比如: 洞庭湖，名字就是"洞庭"，未名湖，名字就是"未名"。
以上只是隨便聊聊個人的看法。
Acb666
女帝無字碑，功過留於後人說，北大未名湖，是非焉可他人知。江河日下風采不再，斯文掃地，頹勢難挽。一塊淨土，而今銅臭薰天，半汪清湖，目下魚龍混雜。自由之精神，淹於物欲之紅塵，科學之態度，湮於權利之爭奪。教瘦愈教愈肥。學生越學越死。原因何在？天曉地曉。癥結何處？你知他知。惟願廟堂英明，刮骨療毒治痼疾，但盼風清氣正，革除舊弊布新局。泱泱我中華，民族復興夢想成真，堂堂我同胞，國家強盛屹立世界。如此，則上無愧於先賢，下有顏於後世。豐碑無字自在人心，大名未書傳於世界。此乃中華民族之幸焉，亦我華夏子孫之幸焉。
老墨樵
無字碑，來個原創，讀我此詩，便知端的：
巍峨倚山立，坐北仍朝南。
千古任猜度，無字解真筌。
誰憐少女夢，不意飛雲端。
風雨幾十載，欲辨已枉然。
笑置一塊石，隨人寫妄言。
至於未名湖，我們知道，有能力高調的人，才可以說自己低調。此名原是國學大師錢穆所起，不期無名之湖如今名傳中外，不禁令人想起劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”。無名之湖因英才聚集而成名，水泊梁山因英雄聚集而千古傳領，這都是人間佳話，給我們許多啟示。
傆神
道德經裡開篇即說，道可道非常道，名可名非常名。人世間的說道，本來就沒有確定性。只要表達出來，就會失去事物本來具有的實質。所以不說也罷！不過，武則天無字碑，很有可能是工匠大臣們太忙，沒顧上刻字。或者是，李家男人們重新掌權後，既惱恨武則天，又感激武則天，情緒難以表達，為圖省事，乾脆一字不寫。至於未名湖，就是一水池而已，說她是湖，似有抬舉之意。取名未名，正好折衝。與自由民主沒有一毛錢關係！
漁岸踏歌
女帝無字碑，功過是非後人評；北大未名湖，生旦淨醜皆登臺。思想自由自此始，如今學術還自由？今人莫管身後事，自有來人辨真偽。
正源居古茶坊
88何明遠
北大未名湖旁有片樹林名為“快活林”，不知是否是真的。
想說就言語
女帝無字碑，功過後人吹，北大未名湖，學術顯自由，
