“天人合一”的思想概念最早是道家思想家莊子發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。
“天人合一” ，是中國古代哲學中對於天人關係的經典命題。天人關係，是哲人所必然要面對、要思考的一個基本問題，其關鍵在於對“天"的理解。在原始社會人的智慧尚未開化的階段，華夏先民將“天視為有意志的神靈，原始巫術的基本意義就是進行天人之間的溝通，《易經》中所載伏羲發明八卦，其意圖就是“以通神明之德，以類萬物之情"。
“天人合一“的命題建立在天人相通的基礎上。發展到東周時代，在人們的社會生活中巫術的作用已經淡化，這時人們的關注重心已經由“天"轉向人，“天"的神化色彩也開始消退，開始轉向自然和人倫意義的一面。孟子將“天'視為道德的本原，認為人的心性受之於天，盡心知性而可與天地相通達。“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也"，孟子在此即用天賜的爵位來表示人的高尚道德。“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流"，這是君子的道德修養所能達至的崇高境界。在莊子那裡，“天'指向自然的意涵，人是自然的一部分，所以天人本來就是一體的，而天與人的分隔是人的文化造成的，所以莊子倡導“絕聖棄智"，返璞歸真，從而可達天人相融的本然境界。最早明確表述“天人合一"這一命題的是西漢的董仲舒，他在《春秋繁露》中提出“天人之際，合而為一"的主張。此後，“天人合 一直都是中國傳統哲學思想中的核心。
天人合一，是中國哲學最為重要的思想之一，幾乎是儒釋道各家學說都認同和主張的精神追求。雖然具體到各個學派理論、各個歷史階段裡都各有不同釋義，但大而化之、 天人合一，就是人類社會與自然世界之間的協調統一關係。我們今天看待這個“天”，可以把它理解為世界萬物、自然規律。在中國傳統文化裡，人們對於“天”有著敬畏之心、反觀之心，人與天不是對立割裂的，而是相生相應的，所以人與天之間，才有了對照之心、合一之心。這與前面說過的“道法自然”正是一脈相承：效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是萬物運行的規則，人之道，是人類社會的規律；人道對應了天道，就符合了發展大道。這也是中國文化貢獻給人類世界的智慧！
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