“天人合一，物我玄會”是中國茶道美學的哲學基礎，是茶人人生觀的反映，是中國藝術的生命精神的集中概括——萬物有靈觀和萬物同情觀。
“天人合一”本是源於《周易》的一個哲學命題。在《周易》全書中，“天人合一”的思想內涵主要體現在三個方面：其一，《易傳》謂“天地之大德曰生”。即天地以化生萬物為本，創造生命是宇宙最崇尚的大德。其二，“乾道變化，各正性命。”天地在不斷變化中創造萬物，萬物皆有生命，無不充滿昂揚奮進的生命精神。其三，世間萬物，飛潛動植無不是大自然創造的生命結晶。“人為五行之秀，實乃天地之心”。人的行為感情和文化創造效法天地自然，順應道的規律，要啜飲宇宙創生的精氣元陽，高明其心，廓朗其意，從而歸於自我之性，並以此與天地萬物之性合而為一。
“物我玄會”是和“天人合一”相輔相成的一個茶道美學概念。“物我玄會”源於古印度《奧義書》中“梵我一如”的哲學命題，後來隨佛教傳入我國。“梵”原是婆羅門教中所稱的不生不滅、無差別相、無所不在，創造了一切的天神或是最高境界。“我”是宇宙生命的本體和靈魂，滲透於萬物之中。當它滲透到人的心中，便使人具有靈性。
“物我玄會”強調在茶事活動中，茶人從熱愛現實之美出發，主體要超越人類自身的生理侷限性，從思想上泯滅物我的界限，用全身心去與客觀進行感情交流，通過物我相互引發、相互融通，最終達到“思與境偕”、“情與景泯”的境界，並通過這種審美體驗，去感受人與茶、人與自然之間最深刻、最親密的關係。
將“天人合一”的理念作為中國茶藝美學的哲學基礎，這是中國茶藝的優越之處。有了這種精神上的聯繫，茶人們無論是看茶、茶藝還是品茶，都倍感愉悅、親切而玄妙。在茶事活動中，要達到美學所追求的最高境界，一般要經歷寄情于山水、忘情于山水和心融于山水這三個層次。
“物我玄會”的境界，即從實景中生禪意，從有限中生無限，從縹緲中見韻致，從空靈處見精神。在這一刻，人與自然完全融為一體，個體的生命即融入剎那終古。一滴萬川，有限無限，片瞬永恆，我即茶，茶即我，我即佛，佛即我，我與自然一體。這正是蘇東坡所說的“一點浩然氣，千里快哉風”。有了這種心境，體悟到了大自然的“至美”，茶人的心靈就得到了“天樂”的愉悅和潤澤。現代醫學認為，人與自然的和諧是人身心健康四大支柱之一所以依照“天人合一，物我玄會”的茶道理念去親近大自然，不僅可達到審美的最高境界，而且最有利於健康長壽。
儒家養生理論認為：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。孔子在《論語·雍也》中也強調：“智者樂，仁者壽。”從感悟美學到實踐仁學，從以茶修身到博愛萬物，這不僅有利於環境保護，建立人與大自然和諧相處的美好世界，而且是最現代的科學養生理論的基礎，是人實現健康長壽的四大支柱之一。
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