俗話說：獵犬終須山上喪，將軍難免陣前亡。
董卓荒淫好色之名，已是世人皆知。中平六年（189年）四月，董卓自引兵進入京師後，夜宿龍床，嬪妃宮女，想睡誰就睡誰，已喪失人性極限，曾引發人神共憤。最終，在初平三年（192年）五月，死於貂蟬的美人計之下。
曹操好婦人之名，與董卓相比雖有些許差異，但也僅僅是“五十步笑百步”之別。據《資治通鑑》記載：建安二年（公元197年）春，曹操首次征伐張繡期間，原本張繡已降。怎奈，曹操竟然看中了張繡的嬸嬸鄒氏，遂令兵士強招其前來侍寢。因而，引發張繡心中暗恨，遂復反叛，並依賈詡之計，突襲曹操營帳，曹操驚慌逃跑，又被流矢射中右臂，且戰馬受傷難以騎乘，眼看追兵將至。危機時刻，曹操長子曹昂獻出自己所騎戰馬，並帶領曹操侄子曹安、曹民步行掩護曹操逃離。結果，曹操倖免於難，但是大將典韋、愛子曹昂以及愛侄曹安、曹民盡皆戰死。
同為婦人，董卓卻因婦人而亡，並備受世人唾棄；而曹操雖因婦人而痛失大將、又喪愛子愛侄，但自身卻能倖免於難，並被世人稱為英雄。
還真是，相同起因，不同結果。何也？
一、麾下是否忠心，不在於關係的親近，而在於其人品是否端正
古人言：“知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨。”
呂布既是董卓的貼身保鏢，又是董卓的義子，卻為了一女子算計義父董卓，做出那薄恩寡義之舉。若非如此，董卓何來殺身之禍。而典韋同曹操的關係，僅僅就是保鏢與主子之間的單純從屬關係，卻能殺身成仁，以死相報。
由此可見，領導自身是否安全，不在於麾下和自己是否關係有多麼親近，而在於其是否忠心。
正所謂：日防夜防，家賊最難防。有時，外敵只會給你製造麻煩，而內敵卻會給你製造陷阱；有時，外敵只會讓你受傷，而內敵卻會讓你喪命。所以，古自那些雄主都喜歡做那“攘外，必先安內。”之舉，看來並非沒有道理。
二、以利相得，也易以利相失；以恩相予，也易以恩相報
董卓只因呂布之勇，為得到呂布相助，先以赤兔馬投其所好，再以財帛結其所願，後以高位動其所盼，隨後得之。所以，呂布投董卓，不是因為董卓有恩於自己，也不是因為董卓和自己有沾親帶故的關係，更不是為了依靠董卓有一番作為，僅僅就是奔著眼前的利益而去。
根據呂布的後續表現就不難看出，心中所求，得之則喜，反之則怨。且怨的程度還極其之深，連領導的女人都敢覦覬、搶奪。
再怎麼說，董卓也是經歷過大風大浪之人，怎麼就看不出呂布的品性呢？還要當成親信，時刻收留身側，這簡直就是存放著一個隨時都會爆炸的炸彈嗎。呂布都可以毫不心軟的殺義父丁原，自己還要認呂布為義子，難道是在給呂布殺死自己的機會嗎？
其實，這也正應了古人常講的：種瓜得瓜，種豆得豆的因果報應。董卓使呂布殺義父丁原，後呂布又殺義父董卓，再後來呂布又被自己的親信反叛而亡。
但是，令人心生疑慮的是，李儒作為董卓麾下首席謀士，為何就看不到這一點呢，不但沒有勸諫，反而是獻策者。不過，李儒也盡到了一個謀士的應有職責，曾勸諫董卓學春秋戰國時期“楚莊王絕纓之會，不究戲愛姬之蔣雄”的典故，將貂蟬贈予呂布，以感其心。誰知董卓又被貂蟬柔情所迷，反以“如果是你妻，你願送嗎？”為由，拒絕李儒所請。後來，果然如同李儒所斷言的那樣，董卓死於婦人之手矣。
再來看看曹操得典韋，就是簡簡單單的量才使用，收為貼身保鏢，又因對戰呂布陷陣立功，而被曹操拜為校尉。後來，曹操在征伐張繡的過程中，典韋死守帳門，用自己的生命換得了曹操逃生的一絲良機。
所以說，麾下是否忠誠，和兩人關係是否親近無關，也不在於利益是否多少，而與這個人的德性有著直接的關係。麾下德良，領導心安；麾下德差，領導心牽。也因此，後世總結出了這樣一句用人理念：德才兼備，大膽使用；有才無德，限制使用；有德無才培養使用；無德無才直接不用。
三、人心換人心，得人心；利益換利益，利到人心到，利失人心失
當初，董卓給呂布又是送錢，送馬，送官之時，這份利到，呂布的人心也就到了，殺義父丁原，並率軍而投董卓。之後，呂布又在對戰關東聯盟討董之戰中，屢立戰功，並保護董卓順利遷都長安。
到了這個時候，也許在呂布心中曾經的那點以利所結的恩情，怕是已經原清了。所以，當王允將貂蟬“明贈董卓，暗許呂布”之時，呂布的態度，已明顯將自己放在了和董卓平等的地位來看待，之所以心下還甚懼董卓之威，只因自己的命運還被董卓所控。若非如此，怕呂布早就明目張膽進行搶奪了。
再說了，一直跟隨曹操身側的典韋，能不知道曹操的心性嗎？典韋之所以願以死報曹操，只因其心中已將曹操當成了效忠一生的理想。表面上看，典韋是個大老粗，其實不然。正如曹操識典韋，一如典韋識曹操一樣。後來，當曹操官渡大敗袁紹之時，其不哭宛城愛子愛侄之失，而獨哭大將典韋也，只因其心中時刻恩念著典韋的相救之恩。由此，也可看得出來，曹操非忘恩負義之人，眼看北方強敵將滅，霸業已成，典韋卻無法同曹操來分享這份喜悅與富貴，豈不遺憾。
由此可見，無論識人用人之能，還是重情重義之心，曹操皆勝董卓多矣。
再說了，古之漢高祖、唐玄宗、宋太宗等，那個又不好婦人了，但又有那個因婦人而亡了。
所以，無論是董卓因婦人而亡也好，還是曹操因婦人而生也罷，其實皆不幹婦人之事，而皆在於用人上，用對人成事，用錯人敗事。
對此，你怎麼看？
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