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堯舜禹時代，家門都沒有，所以不必閉戶，吃都不夠，那有東西丟失。所以能夜不閉戶，全靠守護，路不遺失，無物可拾。
諸葛亮治理時期的蜀國，地方不大，天府之國，物產豐富，加上諸葛亮認真治理，讓民風淳樸，也做到路不遺失，夜不閉戶。
貞觀之治及開元盛世，中國是世界的中國，向全球輸出，出口瓷器茶葉絲綢收益良多，風調雨順，百姓富足，史書記載是有。
上世紀六七十年代，通過無產階級專政，小偷都徹底打擊了，群眾思想洗禮後，民風淳樸，大家慾望都很低，也做到路不拾遺，夜不閉戶。
蜀中快客
我今年六十多歲了，小時候上下學從來沒有讓大人接送過，那時候雖然窮，但鄰里間人和人親切，感覺有安全感。在一個院住著誰家做點好吃的，都給鄰居送點。那時候每家都餵豬，羊，雞。羊栓個繩子，放在有草的地方，人就幹活去了，回來才往回趕，豬就在自家門前跑，晚上才關進豬圈，雞就在外邊跑，幾家人在一個院裡住，誰家的雞下蛋了，不知道，另一家的人會叫你，告訴你家的雞下蛋了，他不會拿走。鄰居家有事，大夥都會幫忙，一直有句老話說，一家有事，四鄰不安。意思是一家有事，大夥都幫忙。懷念那時候的鄰居關係。有安全感。
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要說遠古時代我們不知。如果說近代的就是毛澤東時代了。學生拾到錢都是交給老師。我記得那時候的人很親切，農忙時誰家的活未乾完，幹完的一起來邦忙，誰家蓋房子也有人來動忙，從來不講工錢，硬給也不要，都是你邦我、我邦你，從不論長短。同我一起住的有六戶人，殺個豬都一起吃，還每戶分一、二斤豬肉。我家每晚都有十多個 人來聚集，談天說地，非常熱鬧。有時我們都睡了還沒散場，只是叫他們回去時順便把門關上。那時錢雖然錢不多但一分錢都是徵寶貴的。我家的錢就放在客廳書櫃的抽屁裡，從不上鎖，喜歡看書的還經常翻書櫃的書看，但從未有過失錢的現象。
風雨同舟146902436
上古時路不拾遺，夜不閉戶不知道。至於上世紀六十、七十年代我的經歷是農村除了地、富、反、壞、右分子不敢偷，其餘的社員包括生產隊隊長，會計、包管員都有偷竊集體的行為。偷盜私人家庭的沒有，因為私人家庭裡窮著實在無有什麼東西可偷盜。盜竊集體的主要是糧食，還有驢糞，羊糞，牲口的乾草。
偷糧的行為從春天下種開始偷地裡的種子，到豆角，在到各種五穀雜糧成熟，直至純糧入倉才就不敢偷了。
偷牛羊糞是為燒炕，偷乾草是為做飯。而且是誰值班放哨誰就放心的偷。大家心知肚明，誰也不說誰。到了開鬥爭大會的時候，就把四類分子揪出來，上掛下聯，讀讀語錄，喊喊口號，批鬥一番完事。這就是我所知道上世紀六十、七十年代路不拾遺，夜不閉戶的真實情況。
耕夫7303
毛澤東時代，夜不閉戶！
一個完美的國家是既有道德教化，又有法律約束，中國就是。
道德高於法律的社會，才是人類社會！
人類的理想社會是道德社會，就向共產主義一樣，不好實現，但必須朝那個方向邁進！
法律高於道德的社會，是動物社會！
只有法律約束的社會，是把人當成動物，關在社會這個鐵籠子裡，佈滿法律的電網，美國就是。
法律只有盡善，永遠不會完善！
只有法律約束，不講道德的社會，那麼就會有一些人只要不觸犯法律，什麼不講良心的事都可以做，甚至鑽法律的空子，也有些人憑著僥倖的心理想逃避法律。
既講道德，又有法律約束社會，人們到任何時候都會自覺遵守道德的底線！
因為用法律約束出來的人們，內心剛硬，不是發自的善良！
用道德教化，是對人類善良本性的開發。講道德的人是發自內心的慈悲，到任何時候都會遵守道德的底線，有些高尚的人還會超越道德！
雞毒教障礙了科學發展
講到路不拾遺，夜不閉戶。說的太遠了我也不知道，最多也就是從歷史書籍裡面瞭解一點，但那必竟不是真實的。要說真實的那就是毛澤東時代，持別是六十年代和七十年代的中早期。說實在的在那個十幾年裡我家向來也沒使用過鎖，更沒有什麼院落，整天都是敞著門過日子。那時雖說窮了點，可受毛澤東思想的影響，思想好，有愛國愛集體的思想，人與人之間有著深厚的感情，個個都是大公無私，不存在誰想賺誰的便宜，更沒人去想得到不該得的東西。甚至有不少人做了好事也不說出來，那時候的無名英雄很多。現在回想起來那時的社會真是路不拾遺，夜不閉戶，好讓人羨慕啊！
心如海213
“路不拾遺，夜不閉戶”最開始是描繪我國曆史上著名的“貞觀之治”時期的社會情況。而其中的寓意是指國家安定，人們思想品德高尚，社會風氣很好。
如此說來，要從中國漫長的封建歷史時期，挑選出國家安定，人們思想品德高尚，社會風氣很好的時期，這還真是一個相當困難的問題，畢竟，三個條件看起來都很主觀，只能放在漫長的中國史中類比出比較優秀的時期來作為選擇，而真實的狀況，卻很難去把握了。
既然這個成語一開始是用來描繪“貞觀之治”的，那麼想來貞觀的22年裡，是最符合這八個字的時期了。而筆者也認為，除去比較傳奇的上古聖王時期，縱觀中國2000餘年的封建王朝史，唯有貞觀之治能夠符合的了。
首先來看，“貞觀”是什麼意思？
貞觀是唐太宗李世民的年號，出自《易·繫辭下》“天地之道，貞觀者也。”意即以正道示人。在我看來，這是中國皇帝自有年號以來，最光偉正的年號了，即不推崇文治武功，炫耀皇帝個人能力與政治野心，而是很正派地宣示一種很正面的政治理念。堂堂正正地將政治展示給天下人看，讓四海之內的臣民們知道，這一朝的天子和臣工們，要做的是什麼樣的事情，要打造的是怎麼樣的一個時代。
而李世民也不愧於這個年號，他和他的臣工們一同打造了一個前所未有的國度，四夷賓服，萬國來朝，大唐的榮耀和尊嚴遠博四方，這是一個國家安定，人們自信的時代，從不懼怕戰爭，也不肆意挑起戰爭，讓諸國在大唐的文治武功下心悅誠服，這才是真正的大國風範，無人敢欺，是故，這樣的時代，才能算作國家安定的時期。縱觀歷史上的其他盛世時期，竊以為，並未達到貞觀這樣安定的時期，這樣自信的時代。
貞觀時期，分權行政，君臣論治，選賢任能，政治風氣相當良好，自李世民登基以來，政治鬥爭除了立儲的問題以外，幾乎沒有多麼殘酷，更像是一個君臣和諧致力於打造一個太平盛世的時期。而政治風氣往往又深刻地影響著社會風氣，有時候，上層建築往往很容易影響社會價值觀。
貞觀一朝，不敢說人人的思想品德高尚，但在李世民重視法治的同時，制定出寬減原則下的《貞觀律》，減輕刑罰，使得社會秩序穩定，最少的一次全國判處死刑的囚犯只有29人。
貞觀六年嗎，死刑犯增至二百九十人，這一年的歲末，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋再回來就死，次年九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。
從這個實例中可以看出，貞觀時期，人民的思想品德確實比較高尚。這一時期國家政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業，不公平的現象少之又少，國民心中沒有多少怨氣，豐衣足食的人不會為生存而鋌而走險，心平氣和的人也不易走上極端，因此犯罪的概率也大大降低了。
如此這樣的社會風氣，確實比其他時期要好得很多很多。是故，用“路不拾遺，夜不閉戶”這八個字來形容貞觀時期無疑是恰當的，儘管這八個字略誇張了些，但想來自春秋戰國以來，中國社會極少出現這樣的社會景象
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青年折緣
1.上古聖王堯舜禹時期
2.商湯時期，武丁中興時期
3.西周成康盛世
4.西漢文景之治，昭宣中興
5.東漢明章之治
6.諸葛亮治理下的蜀漢
7.南朝宋元嘉之治
8.隋文帝開皇之治
9.唐貞觀之治、開元盛世
10.北宋仁宗治盛
11.南宋孝宗乾道之治
12.明仁宣之治、弘治中興
13.毛澤東時期的新中國，雖然窮，但夜不閉戶，路不拾遺。
嘉佑620
路不拾遺，夜不閉戶只有三種情況下才會發生！
1.法律嚴格
編戶齊民，施行連坐制度，能起到非常好的作用——互相監督！同時，對犯罪的人處以重罰。
這樣，在嚴格的法律和身邊人的監督之下，犯罪成本過高，讓人不敢犯罪。
因此，大部分的酷吏，是可以做到路不拾遺，夜不閉戶的！
2.極度貧窮
說到“路不拾遺，夜不閉戶”最典型的例子，就是三皇五帝時期。
那個時候，無論是法律，還是道德體系的約束，其實都非常的小。那當時的人為什麼能做到呢？
因為原始社會的社會生產力非常的低。那時候的每個人，都可以說是身無長物。
在面對大自然的時候，只有通力合作，才能活下去。所以，路不拾遺，夜不閉戶也是可以做到的。
3.地方文化（道德）
《白鹿原》裡有一個片段，說是乞丐路過了白鹿村，在昏迷的時候，手裡的錢被拿走了。作為族長的白嘉軒非常的生氣，把全族的人叫過來，做了好大一番訓斥。
並且表示，不抓出這個丟了村子臉的人，事情絕不結束。後來這個拿乞丐錢的人主動站了出來，被重罰！
這就是一個非常好的例子，地方上的文化在不斷的影響著居住在這塊兒地上的人。道德體系，約束著人們的行為。
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侃砍歷史
中國號稱盛世的朝代很多，例如文景之治，開皇之治，貞觀之治，開元盛世，康乾盛世。
說到路不拾遺，夜不閉戶，歷史書上貞觀之治有過，但那只是百姓相對好過一點而已。至於康乾盛世，那只是一個玩笑。歐美使團記載的康乾盛世，說那是遍地的貧困。
歷史上真正做到路不拾遺，夜不閉戶，那得是毛澤東時代，在那個年代，全國99%都是比較平均，尤其是大鍋飯時代，自己家根本沒有做飯的東西，吃的東西大家平均分配，穿的大家都一樣，住的地方也都是差不多，沒有資本主義國家那些你住別墅，我住城中村這種。
古人說‘人不患寡，而患不均’，那個年代能做到的就是平均，大家都一樣，所以也就沒什麼不平衡。還有關鍵的一點是，那時遷徙不是那麼的方便（可能都怪交通工具不是那麼先進）。大部分人活動的範圍就是村莊附近。所以，就實現了真正的路不拾遺夜不閉戶。
不過，做的最徹底的年代應該就是那發生自然災害的時候，據說，連續發生了幾年的自然災害，從漠河到海南島，從珠穆朗瑪峰到釣魚島，總而言之，就是天災規模很大，大家都在忙著抗災，忙著生產工作，當然也比較沒有力氣，就做到了路不拾遺，夜不閉戶。
