說話，是一門技術，更是一門藝術。一方面，說好話，另一方面，好好說話。好好說話，即是態度平和、非禮勿言。非禮勿言，口不出傷人之語，不講違反規則的話。這很重要。一個公德美的社會，首先是一個語言美的社會。
作家、學者柏楊先生寫了一部題目很驚悚的書，《醜陋的中國人》。作者以恨鐵不成鋼的態度批判了國人的諸多陋習，譬如，髒亂吵，滋擾環境，譬如，窩裡鬥，不尊重規則，譬如，不愛排隊，不守秩序，譬如，己所不欲，總施於人。 柏楊筆下的國民劣根性大都與禮相關，其中，言而無禮，是讓柏楊相當痛心疾首的。
不習慣使用您之類的敬稱，不愛講對不起、謝謝、沒關係，熱衷於講大話，痴迷於講空話，不恥於講假話，撒謊成性卻以為自己頗具善意，時不時還賣弄賣弄毒舌，諸如此類的非禮表現，均是負能量。一個倡行公德、推崇正能量的社會，是應該摒棄這般不良積習的。非但是語言的問題，更是心的問題。
排除心靈的毒素，從言語開始；創造社會的美好，從言之有"禮"開始。現代社會，隨著經濟和娛樂業的發展，人們越來越重視容貌，也就是所謂的顏值。殊不知，比顏值更重要的是"言值"。言值者，語言價值也。語言價值，即是語言中所包含的智慧。而語言的第一智慧，是非禮勿言、言之有"禮"。
古代的能言之士，從來不會信口開河、出口成"髒"。他們的語言有禮有節、有理有據，哪怕是辯論和罵人。諸葛亮的傳奇之中，語言是他的智慧人生不可分割的一部分，而且份量極重。在《三國演義》這部歷史小說中，孔明兄有兩個用語言擔綱的故事，膾炙人口：舌戰群儒和罵死王朗。舌戰群儒自不必說，罵死王朗更是諸葛亮的繡口傑作。重點不在於他竟然把人罵死了，而在於他既言之有理、又言之有"禮"。
諸葛亮北伐之時與曹魏兩軍對壘，魏國的司徒王朗策馬出陣，指責諸葛亮師出無名，相當的得意囂張，自以為能憑口舌之勞、不戰而屈人之兵。面對王朗的挑釁，諸葛亮不急不躁，談笑之間予以反擊，義正辭嚴，批判曹魏篡漢、王朗助紂為虐，理直氣壯，為自己奉詔討賊、匡扶漢室正名。
從天理說到人道，從歷史說到現實，邏輯上嚴絲合縫，措辭上高度文明。諸葛亮用得最狠的詞也只是禽獸二字，但這並不是粗言穢語，詞出有典，聖人云：人而無禮，不啻禽獸！王朗老先生代表曹魏以正統自居，但在諸葛亮的眼裡，曹氏廢漢自立是大逆不道的悖禮之行。
其實，王朗並非被諸葛亮罵死的。人怎麼可能被罵死呢？據文學評論家和《三國演義》粉絲的科學分析，王朗之死應該是受了刺激而引發心肌梗塞或者其他什麼疾病，摔下馬背、來不及施救導致的，畢竟七十六歲的高齡了。
誠然，諸葛亮罵死王朗不是真實的歷史，歷史上的王朗病死在諸葛亮街亭戰敗之後。《三國》的作者羅貫中之所以對歷史進行如此藝術加工，想必是為了表現言之有"禮"的力量。
禮之言也，懷誠持信，不卑不亢。和崇禮善言的人交談，如沐春風。中華兩部奇書的誕生——《論語》和《世說新語》——就是因為有這樣的人存在。
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