第四十九卦 革 （澤火革） （下離上兌）
（為水火相息而不得之象）（《序卦》曰：井道不可不革，故受之以革。）
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革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
（解曰：離火澤水，“水火相息”；離為中女，兌為少女，六二志應九五，上六志應九三，二女同居，其志不相得也。己日，天干排行六位，象日西斜；凡物之道，盛極而衰，物盛之時，莫之能擋，待物之衰，革而信之，故“己日乃孚”。《內經》曰：“方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。”離為文明，兌為悅，文明而悅也；二五得位，大亨以正，是以“元亨利貞”。先時而革，對位無應，人疑也；後時而革，雖對位不相合，人棄也。故革而當，其悔乃亡。湯武革命，順天應人，革而當也，其時大矣！）
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
（解曰：澤中有火，曰革。澤過火熄，火過澤幹，得其時也，澤幹木焚，革以去故，君子象之，故曰“以治歷明時”，無過亦無不及也。）
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
（解曰：鞏，捆縛；黃，中道之色。初爻得正，然對位敵應，不可以有為；上接六二，剛為柔系，未離卑下也，故曰“鞏用黃牛之革”。故聖人之於改作，必審時度勢，順天應人，而後可以無悔也！）
六二，己日乃革之，徵吉，無咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
（解曰：離之中爻，象天干中位，己日乃得其時，對位相應，順天應民，是以革之，行有嘉也。九五剛中，柔中者宜上行應之，求天之祿，故“徵吉無咎”。）
九三，徵兇，貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
（解曰：剛居陽位，志以上應，然上六柔居陰位，雖對位而不應，革而不當，故徵兇，上行遇剛，貞厲也。三者，六二順承、九四無接、上六應而不合。革言三就，剛爻當位，廣聽人言，慎之至也，故“有孚”。革而當，其悔乃亡，雖當位，不得其時，又何之矣。）
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
（解曰：改革之道，務必以專，不可以斷，居乾中爻，故行健也。剛居陰位，繼以革之，兌為毀折為悅，故悔亡。卦之交接，明以落也，革除舊命，曰“有孚改命”。申志以革，吉也。信，申也。）
九五，大人虎變，未佔有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
（解曰：剛中而尊，有孚文炳，下民有應，強行有力，革道以行，故曰“大人虎變”。虎，百獸王也，九五君也，故象之。居其位，得其時，革而當，文明以悅，大亨以正，未佔有孚也。）
上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
（解曰：虎，陽剛主動而擊者；豹，隱伏伺機而出者。柔居陰位，剛柔接也。革之上爻，革之已成，君子順時而動，隨君以明志，故曰“豹變”；文蔚，文采蔚然也。小人委屈求全，順君以存身，故曰“革面”；革面，改變臉色也。）
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