第四十九卦 革 （泽火革） （下离上兑）
（为水火相息而不得之象）（《序卦》曰：井道不可不革，故受之以革。）
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革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
（解曰：离火泽水，“水火相息”；离为中女，兑为少女，六二志应九五，上六志应九三，二女同居，其志不相得也。己日，天干排行六位，象日西斜；凡物之道，盛极而衰，物盛之时，莫之能挡，待物之衰，革而信之，故“己日乃孚”。《内经》曰：“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。”离为文明，兑为悦，文明而悦也；二五得位，大亨以正，是以“元亨利贞”。先时而革，对位无应，人疑也；后时而革，虽对位不相合，人弃也。故革而当，其悔乃亡。汤武革命，顺天应人，革而当也，其时大矣！）
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
（解曰：泽中有火，曰革。泽过火熄，火过泽干，得其时也，泽干木焚，革以去故，君子象之，故曰“以治历明时”，无过亦无不及也。）
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
（解曰：巩，捆缚；黄，中道之色。初爻得正，然对位敌应，不可以有为；上接六二，刚为柔系，未离卑下也，故曰“巩用黄牛之革”。故圣人之于改作，必审时度势，顺天应人，而后可以无悔也！）
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
（解曰：离之中爻，象天干中位，己日乃得其时，对位相应，顺天应民，是以革之，行有嘉也。九五刚中，柔中者宜上行应之，求天之禄，故“征吉无咎”。）
九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
（解曰：刚居阳位，志以上应，然上六柔居阴位，虽对位而不应，革而不当，故征凶，上行遇刚，贞厉也。三者，六二顺承、九四无接、上六应而不合。革言三就，刚爻当位，广听人言，慎之至也，故“有孚”。革而当，其悔乃亡，虽当位，不得其时，又何之矣。）
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
（解曰：改革之道，务必以专，不可以断，居乾中爻，故行健也。刚居阴位，继以革之，兑为毁折为悦，故悔亡。卦之交接，明以落也，革除旧命，曰“有孚改命”。申志以革，吉也。信，申也。）
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
（解曰：刚中而尊，有孚文炳，下民有应，强行有力，革道以行，故曰“大人虎变”。虎，百兽王也，九五君也，故象之。居其位，得其时，革而当，文明以悦，大亨以正，未占有孚也。）
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
（解曰：虎，阳刚主动而击者；豹，隐伏伺机而出者。柔居阴位，刚柔接也。革之上爻，革之已成，君子顺时而动，随君以明志，故曰“豹变”；文蔚，文采蔚然也。小人委屈求全，顺君以存身，故曰“革面”；革面，改变脸色也。）
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