张献忠为什么要杀四川人？

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从古至今，每逢乱世，四川地区都是我国重要的兵源地和大后方。同时也往往是各方势力混战的战场。多灾多难的四川人也一次又一次地见证了中国历史的进程和发展。

首先，张献忠十分痛恨土豪劣绅，因而只要有张线中去过的地方，一般都会杀尽当地的地主土豪以及官员和明朝藩王，然后将其家中的财产洗劫一空，包括各地方的府库和蕃王的王府。另外，张献忠十分好杀戮，在张献忠与满清八旗兵对抗的时候，节节败退的张献忠不得不撤出成都，而张献忠撤出成都之前，杀光了自己的妻妾老小，包括自己尚在襁褓之中的幼子，由此可见，张献忠此人是如何的铁石心肠、杀人不眨眼。

历史的发展告诉我们，川中地区虽说据天险、得地利，又兴修水利农业发达，经济富庶，人口众多，是有名的天府之国，然而每逢天下大乱之时，四川地区没有一次能够偏安一隅，往往都是战火纷争，各方势力混战，成为了兵家必争之地。而抗日战争时期，川中地区更是成为了中国的大后方，更是催生出了铁血川军好男儿血染江山。可敬可叹！

今天的四川，正以开放包容的姿态走向世界，以兼容并蓄的姿态迎接八方客，历经沧桑的川中百姓们，也过上了富庶祥和，令人羡慕的生活。

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历史上张献忠到底杀没有杀四川人，或者为什么要杀四川人，还是由历史学家来回答吧。我给大家讲一个流程在四川民间传说的张献忠为什么要啥四川人一个故事，挺好玩的。

张献忠是陕西人，小时候有一次来四川玩。一天，他在山上玩时，来了三急。因为在山上，也没有茅房，就随便蹲着就拉了。

拉完后，发现没有带纸。于是就想用身边的草来擦擦屁股。运气不好的是，他扯到了一种四川的毒草——霍麻。霍麻是四川话，学名叫荨麻，就是下面这种草。

霍麻的茎和叶上都有的刺，而且有毒。人及猪、羊、牛、马、禽、鼠等动物一旦碰上就如蜂蛰般疼痛难忍。

张献忠没有见过霍麻，就把它当普通草拿来擦屁股。可想而知，手和屁股都被蜇得红肿胀痛……于是，张献忠心里想:“四川的草都这么毒，那么四川人肯定也很坏！以后我如果有了部队，一定要把四川人杀了！”

于是，张献忠后来起义后，就真的在四川进行了大屠杀。

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关于这个问题，听老一辈人说过，那不是杀四川人，面有点广了，说的是杀内江人。原因嘛说的是张献忠曾经落难到内江，帮城内倒粪便，也就是以前的环卫工，一天不小心把粪便打倒在街上了，这条街的居民骂张，要求长把街洗干净。张只得挑水来洗街，搞得满街都臭气熏天，更着噘，噘了张十八代祖宗。这条街后来就叫屎家街。于是张发誓如有得势的一天，必杀光内江人！后来张得势后真屠内江城。里面还有个插曲，在屠城前张遇一孝子，张认其好人，不忍杀他，叫他回家在家门口挂一菖蒲，可保平安。张下令屠城士兵，凡见门口挂菖蒲者，不许杀，其余全杀！这孝子进城后就告诉了街坊邻居，叫挂上菖蒲保平安，结果挂了菖蒲的都平安，没挂菖蒲的就人挂了。现在内江还有屎家街。

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来来来，西瓜摆起，听四川人给你讲张献忠杀四川人的故事，这个是我爷爷的爷爷的爷爷那一辈来流传下来的故事。

话说张献忠他在四川有一个故友，是寺庙的主持，接到屠杀四川人的命令后他安排人给故人送了封信，大概意思就是让他躲好，要杀四川人了，这个寺庙主持看信后绞尽脑汁最后躲在了寺庙门前的树里，张献忠到寺庙后主持真躲起来了，这时张献忠想马上杀四川人了，是不是得先试试刀，巧了，我们这个张献忠来到寺庙门口看这颗大树不错，一刀子捅了进去，卧槽，老主持就这样被捅死了，老张让人把树劈开看看到底是谁，结果是老主持，张献忠大哭，哪里不躲你非要躲树里，这跟张献忠屠四川有什么关系呢，半毛钱关系都没有。

随后张献忠就开始杀四川人，杀了太多太多，他于心不忍，而且也累了，有一天他去吃饭，炒菜的大师傅给他整了个麻辣味的，张献忠吃了以后辣的受不了，当时心中大火，没想到四川连辣子都这么凶，当即杀了厨子，又开始杀。

过了一段时间，张又不忍心，不杀了，有一天他去上厕所，拉完屎以后没得草纸，随即抓了一把树叶擦屁股，万万没想到，抓的是豁麻（那个植物四川人晓得是啥，弄到身上痒的很），老张居然用这叶子擦了屁股，这他妈的就受不了了，然后老张大骂，四川的树叶子都这么折腾人，如果不把四川人杀光后患无穷，最后张献忠把见到的四川人都杀光了。

话说当时有个两兄妹，张献忠属下杀来时父亲将他们藏在一口枯井里，父亲引开官兵，最后被杀，说来也巧，兄妹藏到井里以后，一直红色的蜘蛛迅速结网，搜查的官兵看见蜘蛛网完好无损，就没有下去看，这就让唯一的一对四川人活了下来。过了几天两兄妹出来一看，卧槽，人死光了，怎么办，为了繁衍，两人到庙里拜佛求老天爷指示。完了以后搬了一套石磨上山，石磨从山上活下去如果石磨没有分开两兄妹就结婚，分开了就不结婚，结果是石磨从山上滚下去还在一起，最后两人结婚，繁衍后代。

这就有了后来湖广填四川的故事，成都成华区都是广东的客家族，讲的是土广东话，其它地区的讲的是湖北话，经过多年的发展变成了现在四川话。

这个世界很疯狂这个世界很忧伤

明末清初，四川人口锐减，由之前的三百万人减至不足八万人，后来就有了“湖广填川”这一大迁徙。

而导致这一次人口的大幅锐减的罪魁祸首就是明末清初的农民起义领袖张献忠。历史上记载，张献忠曾对四川采取了屠川的残暴行为。至于张献忠为什么要残杀四川人，主要有几种说法：

一、四川人过于奢靡淫逸。

张献忠出身贫困的家庭，从小生活贫困受了不少欺凌压迫。所以对于权贵，富裕的人有着一种仇视心里。他来到四川后，看到四川人这般的奢靡淫逸，非常的痛恨，一怒之下，就选择了屠川。

二、张献忠本人性格刚烈残暴。

刚开始起义的时候为了所谓的大计而一再的压抑自己内心的残虐。到了四川自封为王后本性暴露，就开始残杀起四川人来。

三、张献忠统治四川后期，由于各方势力的壮大，张献忠在军事上节节败退。

再加上满汉大军的南下，张献忠王朝眼看即将不保。这个时候张献忠就萌生了破罐子破摔的心里，不想把自己好不容易打下的江山拱手让人，所以就索性来个“我得不到的我宁愿毁了也不给你得到”，所以他就起了毁城之心。

四、 还有一个说法是张献忠小时候受过四川人的虐待，以致对四川人都怀恨在心。

所以他领军起义在西南建立政权后就开始残杀四川人。

不过具体是哪一个原因导致的张献忠大肆残杀四川人，众说纷纭。只知道在他被杀后，四川十室九空！

有书共读

张献忠有没有屠杀四川人呢？肯定是有的。而且证据确凿，无可抵赖。现在有人给张献中洗白，说张献忠杀这么多人与理不符，因为需要大量的人口供养军队。其实，这个是不了解张献忠本人的性格特点。张献忠本质上就是流寇，非常的子弟残忍，他的想法就是，如果这个东西不能为我所有，我就一样要把她毁灭，就是不留给别人捡便宜。张献忠的这种损人不利己的思想，是始终如一的。要知道，张献忠在进入四川之前，已经在其他地方流窜多年，每到一地都大肆屠杀。可以说，张献忠杀人已经成为了一种习惯，一种癖好，并不是到了四川之后才开始杀人的。

张献忠在四川当地大肆屠杀，是有确凿的证据的。不但有各地的出土文物，也有各种历史古籍的记载。有些古籍，是四川当地人一代一代传下来的，完成的年代比清军进入四川要早。当然，你可以不承认这些国内的资料，但是，当时在四川还有外国传教士。有外国传教士就把张献忠屠杀民众的事情记载了下来。这些外国传教士的记载，是到了民国时期才被披露的，原始资料是从欧洲引进来的，并不是在满清统治时期发表的。所以，并不存在外国传教士被满清“收买”抹黑张献忠的可能性。

有人说，为什么有当地人祭奠张献忠呢？“反面人物”蚩尤也有人祭奠啊。其实，这些人原来是张献忠大西军将领的后裔，媒体对当地人的采访已经披露了这一点。

有人提出，为什么张献忠死后13年，清军才占领四川全境？据此认为是清军参加了屠杀。其实，屠灭四川人口的不止是张献忠，清军，南明和其它流寇都参加了，但张献忠属于带头者，学者认为，张献忠一个人就屠杀了超过全四川三分之一的人口。《烬余录》记载：“统以十分而计之，（川民）死于献贼之屠戮者三，死于姚黄之掳掠者二，因乱而自相残杀者又二，饥而死者又二，其一则死于病矣”。由此可见，张献忠作为首开杀戮之人，虽然没有在当时杀尽全川，但对明末四川全境秩序崩溃，生灵涂炭，起了恶劣的带头作用，以至于其余恶不息，造成人口不断下降。

张献忠屠川，证据确凿，不容洗白。给张献忠洗白，翻案，不符合客观实际。

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小时候听老人讲：一次张屙屎没带纸，随手摘了一张叶子（其实是霍麻）后果就是菊花又肿又痒，张说：你看四川的草都这么毒，何况人，杀。为什么没杀决还盛那么几十户呢，一天张看见一农妇抱着一个孩子，手里还牵着一个更小的孩子，就对身边的士兵人说：抱着的那个孩子是农妇亲生的，牵着的那个别人家的，不信你把她叫过来。士兵把农妇叫过来 张问：两个孩子都是你的么，农妇：不是，张：抱着这个是你的 农妇：也不是 抱着这个是人家的，这个才是我的，张：为什么别人的孩子要抱着，自己的要牵。农妇：（什么原因搞忘了）张很感动发生恻隐之心 告诉农妇在自己门上做上记号可免杀身之祸，农妇回家过后就告诉了街坊，街坊照做，等张的士兵来杀人的时候 家家都做了记号 就不敢杀了

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现在主要认为张献忠屠川的证据有三

一，清代《明史》记载张献忠屠杀

虽是正史但就他能写上“屠六万万人”且不说明末人口不过三四千万，张献忠入川占据地区不过川北一带，大部地区也在南明手中，如果真的十不存一了那几十万职业军人被几万农民军当在四川外十几年更何况还要排除其中的老弱妇孺。

二，近年张献忠沉银发现

张献忠沉银的说法是自民间流传没有历史佐证即使被发现就坐实了张献忠屠川？这就比如科比成为了自乔丹后第一人跟中国足球有什么关系？你可以说银子是张献忠年间制造的，so?要知道张献忠的官银是对外流通的，任何人都有可能囤积，这批白银能说明什么?也就能说明这里确实有人在张献忠年代丢过大量沉银能说明什么？一个地主运银子的时候正好碰上泥石流被卷下山了也不是不可能。

三，各地所谓的屠杀遗址

这个就十分鸡肋了，可以说是张献忠留下也可以说清朝留下的，毕竟年代太远无法证实。

总结：张献忠屠杀过四川人嘛？我估计是有的，不过屠杀的多半是地主阶级因为在古代中国除了朝廷也就是地主能够引导舆论了，毕竟愚民的死伤不到他们这些地主老爷，一个是已经死了的领袖，一个是统治的朝廷向谁靠拢我想答案很明显了。

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没有完全的证据证明张献忠即大西军是否杀尽古四川人。目前流传下来的张献忠屠川的史料主要是清朝官修史书、民间野史及西方传教士记述。

流传下来的史料，都把明末四川人口锐减的责任，无一例外的算在了张献忠头上。如果史料是客观的，那么张献忠肯定难辞其咎。问题是，按照史料提供的描述，完全有悖于常识，有悖于一般的逻辑情况。

比如，清朝所修的《明史》以及较早的《后鉴录》前后描述张献忠屠川人数共计超过六万万之众，即超过6亿人，试问，四川现今人口含重庆也不过一亿左右，明末川省如何会有6亿多人？退一步说，如果史料记述是笔误，那么问题又来了，清朝官方对于史书又是如何校验的？态度仅仅是这个样子？所以，明显经不起推敲。

而西方传教士记述的张献忠屠川情况，因为外国人记述的，貌似看上去更公正一点。传教士所写的关于张献忠屠川的情况都是传教士亲眼所见，当时该传教士被封为张献忠国师。然而，传教士有关张献忠屠川的几百万人口，这个数据单单仅凭眼睛根本看不过来的，必定是引用的数据。而如果引用数据的话，与亲眼相见又相矛盾了。而且，引用的数据是哪里来的，真实性几何，这个又另当别论了，而且古代交通不便，又没有现代化科技，这个数据是如何靠他们两个传教人士可以统计出来？此外，传教士即便被封为国师，但是作为外国人，且在古代中国中华居上的思想下，传教士是不可能深入接触到大西国核心信息的。真实性大打折扣。

因此，史书上，无论是清修史书，还是野史，还是传教士记述，其来源其实都是一样的。要么是来源于传言，要么是经过大清朝廷修饰过的统一信息，而这些，都不能完全称之为客观。而民间口口相传留下来的传说，则更好理解了，书上怎么写，当然就怎么传了。更何况，大清国祚200多年，舆论方向是可以掌握的。

事实上，张献忠除了流窜路过以外，从始至终根本就没有完全占领四川全境，占有地方仅仅局限在川西和川东北一带，川东川南直到清军据川前都在南明控制中。这种情况，张献忠怎样尽数屠川？而且，张献忠是在成都以南仅几十公里的彭山败给明朝将领杨展后，才逃出成都奔走西充被杀的，张献忠死后，四川还有大量的明军，且是拥有正常战力的明军。如果张献忠已经屠川殆尽，这些地方，这些人是怎样存在的，实在想不明白。

此外，张献忠死后十几年，清军才平定四川，十几年！不是十几天。这期间清军在和谁作战呢，为什么还要战乱到十几年？而且，张献忠死后，其麾下将领李定国成为了南明后期的最主要大将，成为南明最后可以依靠的军事力量。如果张献忠已经屠川，这支大军在没有给养的情况下，如何能撑到永历时代，且最终为南明奉献得那么忠烈？

张献忠肯定杀过人，也可能非常残暴，但是如果因为这样，就断言说其屠尽了四川人，是不负责任的说法。

苏绽

历来争夺天下者都不是善男信女，张献忠确实在四川搞过屠杀，这个是没有争议的，但问题是屠杀人数到底是多少？

明末文人恨张献忠李自成超过清兵，所以才会有南明政权和入关清兵谈判共灭大顺，大西军的笑话，所以根据明末文人的纪录，多得不到客观的结果。

比如反映了他们观点的《明史》中记载，他杀了6万万，即6亿人，但同一本史书，又承认屠杀前万历年间四川当时的人口仅为310万，前后不一致让人无法相信。

《明史》中屠杀六万万人的说法来自《后鉴录》和《平寇志》等文人笔记。尤其是《见闻随笔》这本书，这本书里有这样一段话：

讲1646年张献忠分兵四路，命令军队分四路屠杀，到5月时各支军队回成都报功，四路军队杀人数量合计是65940万，也就是说“6万万"是这么来的。

据说大西军以杀人数来判断功绩，每杀一人就砍一只手掌带回来，一名兵卒杀100名男人就可升为把总，而不忍杀戮的人以大逆罪斩首，还要祸及家人。

也就是说，屠杀6万万的纪录来自自己报的军功，既然由自己来报，而大西政权又不是有个正规文官队伍的政权，那么自然存在大量浮夸现象，实际上在1685年四川政府掌握的纳税人和还有9万丁口了，而总人口则有大约50万，占明朝高峰值的12.5%，消失的人口数量不超过300万人。

实际上民国时期的史学家已经不相信这么夸张的屠杀数字，1946年四川史学家任乃强提出，消失的人口中，八九成是死于战争带来的饥荒和混乱，只有一成左右是被直接屠杀，也就是说，屠杀30万是有可能的。

關鍵字: 答案 四川人 风云人物