張獻忠為什麼要殺四川人？

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從古至今，每逢亂世，四川地區都是我國重要的兵源地和大後方。同時也往往是各方勢力混戰的戰場。多災多難的四川人也一次又一次地見證了中國歷史的進程和發展。

首先，張獻忠十分痛恨土豪劣紳，因而只要有張線中去過的地方，一般都會殺盡當地的地主土豪以及官員和明朝藩王，然後將其家中的財產洗劫一空，包括各地方的府庫和蕃王的王府。另外，張獻忠十分好殺戮，在張獻忠與滿清八旗兵對抗的時候，節節敗退的張獻忠不得不撤出成都，而張獻忠撤出成都之前，殺光了自己的妻妾老小，包括自己尚在襁褓之中的幼子，由此可見，張獻忠此人是如何的鐵石心腸、殺人不眨眼。

歷史的發展告訴我們，川中地區雖說據天險、得地利，又興修水利農業發達，經濟富庶，人口眾多，是有名的天府之國，然而每逢天下大亂之時，四川地區沒有一次能夠偏安一隅，往往都是戰火紛爭，各方勢力混戰，成為了兵家必爭之地。而抗日戰爭時期，川中地區更是成為了中國的大後方，更是催生出了鐵血川軍好男兒血染江山。可敬可嘆！

今天的四川，正以開放包容的姿態走向世界，以兼容幷蓄的姿態迎接八方客，歷經滄桑的川中百姓們，也過上了富庶祥和，令人羨慕的生活。

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歷史上張獻忠到底殺沒有殺四川人，或者為什麼要殺四川人，還是由歷史學家來回答吧。我給大家講一個流程在四川民間傳說的張獻忠為什麼要啥四川人一個故事，挺好玩的。

張獻忠是陝西人，小時候有一次來四川玩。一天，他在山上玩時，來了三急。因為在山上，也沒有茅房，就隨便蹲著就拉了。

拉完後，發現沒有帶紙。於是就想用身邊的草來擦擦屁股。運氣不好的是，他扯到了一種四川的毒草——霍麻。霍麻是四川話，學名叫蕁麻，就是下面這種草。

霍麻的莖和葉上都有的刺，而且有毒。人及豬、羊、牛、馬、禽、鼠等動物一旦碰上就如蜂蟄般疼痛難忍。

張獻忠沒有見過霍麻，就把它當普通草拿來擦屁股。可想而知，手和屁股都被蜇得紅腫脹痛……於是，張獻忠心裡想:“四川的草都這麼毒，那麼四川人肯定也很壞！以後我如果有了部隊，一定要把四川人殺了！”

於是，張獻忠後來起義後，就真的在四川進行了大屠殺。

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關於這個問題，聽老一輩人說過，那不是殺四川人，面有點廣了，說的是殺內江人。原因嘛說的是張獻忠曾經落難到內江，幫城內倒糞便，也就是以前的環衛工，一天不小心把糞便打倒在街上了，這條街的居民罵張，要求長把街洗乾淨。張只得挑水來洗街，搞得滿街都臭氣熏天，更著噘，噘了張十八代祖宗。這條街後來就叫屎家街。於是張發誓如有得勢的一天，必殺光內江人！後來張得勢後真屠內江城。裡面還有個插曲，在屠城前張遇一孝子，張認其好人，不忍殺他，叫他回家在家門口掛一菖蒲，可保平安。張下令屠城士兵，凡見門口掛菖蒲者，不許殺，其餘全殺！這孝子進城後就告訴了街坊鄰居，叫掛上菖蒲保平安，結果掛了菖蒲的都平安，沒掛菖蒲的就人掛了。現在內江還有屎家街。

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來來來，西瓜擺起，聽四川人給你講張獻忠殺四川人的故事，這個是我爺爺的爺爺的爺爺那一輩來流傳下來的故事。

話說張獻忠他在四川有一個故友，是寺廟的主持，接到屠殺四川人的命令後他安排人給故人送了封信，大概意思就是讓他躲好，要殺四川人了，這個寺廟主持看信後絞盡腦汁最後躲在了寺廟門前的樹裡，張獻忠到寺廟後主持真躲起來了，這時張獻忠想馬上殺四川人了，是不是得先試試刀，巧了，我們這個張獻忠來到寺廟門口看這顆大樹不錯，一刀子捅了進去，臥槽，老主持就這樣被捅死了，老張讓人把樹劈開看看到底是誰，結果是老主持，張獻忠大哭，哪裡不躲你非要躲樹裡，這跟張獻忠屠四川有什麼關係呢，半毛錢關係都沒有。

隨後張獻忠就開始殺四川人，殺了太多太多，他於心不忍，而且也累了，有一天他去吃飯，炒菜的大師傅給他整了個麻辣味的，張獻忠吃了以後辣的受不了，當時心中大火，沒想到四川連辣子都這麼兇，當即殺了廚子，又開始殺。

過了一段時間，張又不忍心，不殺了，有一天他去上廁所，拉完屎以後沒得草紙，隨即抓了一把樹葉擦屁股，萬萬沒想到，抓的是豁麻（那個植物四川人曉得是啥，弄到身上癢的很），老張居然用這葉子擦了屁股，這他媽的就受不了了，然後老張大罵，四川的樹葉子都這麼折騰人，如果不把四川人殺光後患無窮，最後張獻忠把見到的四川人都殺光了。

話說當時有個兩兄妹，張獻忠屬下殺來時父親將他們藏在一口枯井裡，父親引開官兵，最後被殺，說來也巧，兄妹藏到井裡以後，一直紅色的蜘蛛迅速結網，搜查的官兵看見蜘蛛網完好無損，就沒有下去看，這就讓唯一的一對四川人活了下來。過了幾天兩兄妹出來一看，臥槽，人死光了，怎麼辦，為了繁衍，兩人到廟裡拜佛求老天爺指示。完了以後搬了一套石磨上山，石磨從山上活下去如果石磨沒有分開兩兄妹就結婚，分開了就不結婚，結果是石磨從山上滾下去還在一起，最後兩人結婚，繁衍後代。

這就有了後來湖廣填四川的故事，成都成華區都是廣東的客家族，講的是土廣東話，其它地區的講的是湖北話，經過多年的發展變成了現在四川話。

這個世界很瘋狂這個世界很憂傷

明末清初，四川人口銳減，由之前的三百萬人減至不足八萬人，後來就有了“湖廣填川”這一大遷徙。

而導致這一次人口的大幅銳減的罪魁禍首就是明末清初的農民起義領袖張獻忠。歷史上記載，張獻忠曾對四川採取了屠川的殘暴行為。至於張獻忠為什麼要殘殺四川人，主要有幾種說法：

一、四川人過於奢靡淫逸。

張獻忠出身貧困的家庭，從小生活貧困受了不少欺凌壓迫。所以對於權貴，富裕的人有著一種仇視心裡。他來到四川后，看到四川人這般的奢靡淫逸，非常的痛恨，一怒之下，就選擇了屠川。

二、張獻忠本人性格剛烈殘暴。

剛開始起義的時候為了所謂的大計而一再的壓抑自己內心的殘虐。到了四川自封為王后本性暴露，就開始殘殺起四川人來。

三、張獻忠統治四川后期，由於各方勢力的壯大，張獻忠在軍事上節節敗退。

再加上滿漢大軍的南下，張獻忠王朝眼看即將不保。這個時候張獻忠就萌生了破罐子破摔的心裡，不想把自己好不容易打下的江山拱手讓人，所以就索性來個“我得不到的我寧願毀了也不給你得到”，所以他就起了毀城之心。

四、 還有一個說法是張獻忠小時候受過四川人的虐待，以致對四川人都懷恨在心。

所以他領軍起義在西南建立政權後就開始殘殺四川人。

不過具體是哪一個原因導致的張獻忠大肆殘殺四川人，眾說紛紜。只知道在他被殺後，四川十室九空！

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張獻忠有沒有屠殺四川人呢？肯定是有的。而且證據確鑿，無可抵賴。現在有人給張獻中洗白，說張獻忠殺這麼多人與理不符，因為需要大量的人口供養軍隊。其實，這個是不瞭解張獻忠本人的性格特點。張獻忠本質上就是流寇，非常的子弟殘忍，他的想法就是，如果這個東西不能為我所有，我就一樣要把她毀滅，就是不留給別人撿便宜。張獻忠的這種損人不利己的思想，是始終如一的。要知道，張獻忠在進入四川之前，已經在其他地方流竄多年，每到一地都大肆屠殺。可以說，張獻忠殺人已經成為了一種習慣，一種癖好，並不是到了四川之後才開始殺人的。

張獻忠在四川當地大肆屠殺，是有確鑿的證據的。不但有各地的出土文物，也有各種歷史古籍的記載。有些古籍，是四川當地人一代一代傳下來的，完成的年代比清軍進入四川要早。當然，你可以不承認這些國內的資料，但是，當時在四川還有外國傳教士。有外國傳教士就把張獻忠屠殺民眾的事情記載了下來。這些外國傳教士的記載，是到了民國時期才被披露的，原始資料是從歐洲引進來的，並不是在滿清統治時期發表的。所以，並不存在外國傳教士被滿清“收買”抹黑張獻忠的可能性。

有人說，為什麼有當地人祭奠張獻忠呢？“反面人物”蚩尤也有人祭奠啊。其實，這些人原來是張獻忠大西軍將領的後裔，媒體對當地人的採訪已經披露了這一點。

有人提出，為什麼張獻忠死後13年，清軍才佔領四川全境？據此認為是清軍參加了屠殺。其實，屠滅四川人口的不止是張獻忠，清軍，南明和其它流寇都參加了，但張獻忠屬於帶頭者，學者認為，張獻忠一個人就屠殺了超過全四川三分之一的人口。《燼餘錄》記載：“統以十分而計之，（川民）死於獻賊之屠戮者三，死於姚黃之擄掠者二，因亂而自相殘殺者又二，飢而死者又二，其一則死於病矣”。由此可見，張獻忠作為首開殺戮之人，雖然沒有在當時殺盡全川，但對明末四川全境秩序崩潰，生靈塗炭，起了惡劣的帶頭作用，以至於其餘惡不息，造成人口不斷下降。

張獻忠屠川，證據確鑿，不容洗白。給張獻忠洗白，翻案，不符合客觀實際。

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小時候聽老人講：一次張屙屎沒帶紙，隨手摘了一張葉子（其實是霍麻）後果就是菊花又腫又癢，張說：你看四川的草都這麼毒，何況人，殺。為什麼沒殺決還盛那麼幾十戶呢，一天張看見一農婦抱著一個孩子，手裡還牽著一個更小的孩子，就對身邊的士兵人說：抱著的那個孩子是農婦親生的，牽著的那個別人家的，不信你把她叫過來。士兵把農婦叫過來 張問：兩個孩子都是你的麼，農婦：不是，張：抱著這個是你的 農婦：也不是 抱著這個是人家的，這個才是我的，張：為什麼別人的孩子要抱著，自己的要牽。農婦：（什麼原因搞忘了）張很感動發生惻隱之心 告訴農婦在自己門上做上記號可免殺身之禍，農婦回家過後就告訴了街坊，街坊照做，等張的士兵來殺人的時候 家家都做了記號 就不敢殺了

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現在主要認為張獻忠屠川的證據有三

一，清代《明史》記載張獻忠屠殺

雖是正史但就他能寫上“屠六萬萬人”且不說明末人口不過三四千萬，張獻忠入川佔據地區不過川北一帶，大部地區也在南明手中，如果真的十不存一了那幾十萬職業軍人被幾萬農民軍當在四川外十幾年更何況還要排除其中的老弱婦孺。

二，近年張獻忠沉銀髮現

張獻忠沉銀的說法是自民間流傳沒有歷史佐證即使被發現就坐實了張獻忠屠川？這就比如科比成為了自喬丹後第一人跟中國足球有什麼關係？你可以說銀子是張獻忠年間製造的，so?要知道張獻忠的官銀是對外流通的，任何人都有可能囤積，這批白銀能說明什麼?也就能說明這裡確實有人在張獻忠年代丟過大量沉銀能說明什麼？一個地主運銀子的時候正好碰上泥石流被卷下山了也不是不可能。

三，各地所謂的屠殺遺址

這個就十分雞肋了，可以說是張獻忠留下也可以說清朝留下的，畢竟年代太遠無法證實。

總結：張獻忠屠殺過四川人嘛？我估計是有的，不過屠殺的多半是地主階級因為在古代中國除了朝廷也就是地主能夠引導輿論了，畢竟愚民的死傷不到他們這些地主老爺，一個是已經死了的領袖，一個是統治的朝廷向誰靠攏我想答案很明顯了。

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沒有完全的證據證明張獻忠即大西軍是否殺盡古四川人。目前流傳下來的張獻忠屠川的史料主要是清朝官修史書、民間野史及西方傳教士記述。

流傳下來的史料，都把明末四川人口銳減的責任，無一例外的算在了張獻忠頭上。如果史料是客觀的，那麼張獻忠肯定難辭其咎。問題是，按照史料提供的描述，完全有悖於常識，有悖於一般的邏輯情況。

比如，清朝所修的《明史》以及較早的《後鑑錄》前後描述張獻忠屠川人數共計超過六萬萬之眾，即超過6億人，試問，四川現今人口含重慶也不過一億左右，明末川省如何會有6億多人？退一步說，如果史料記述是筆誤，那麼問題又來了，清朝官方對於史書又是如何校驗的？態度僅僅是這個樣子？所以，明顯經不起推敲。

而西方傳教士記述的張獻忠屠川情況，因為外國人記述的，貌似看上去更公正一點。傳教士所寫的關於張獻忠屠川的情況都是傳教士親眼所見，當時該傳教士被封為張獻忠國師。然而，傳教士有關張獻忠屠川的幾百萬人口，這個數據單單僅憑眼睛根本看不過來的，必定是引用的數據。而如果引用數據的話，與親眼相見又相矛盾了。而且，引用的數據是哪裡來的，真實性幾何，這個又另當別論了，而且古代交通不便，又沒有現代化科技，這個數據是如何靠他們兩個傳教人士可以統計出來？此外，傳教士即便被封為國師，但是作為外國人，且在古代中國中華居上的思想下，傳教士是不可能深入接觸到大西國核心信息的。真實性大打折扣。

因此，史書上，無論是清修史書，還是野史，還是傳教士記述，其來源其實都是一樣的。要麼是來源於傳言，要麼是經過大清朝廷修飾過的統一信息，而這些，都不能完全稱之為客觀。而民間口口相傳留下來的傳說，則更好理解了，書上怎麼寫，當然就怎麼傳了。更何況，大清國祚200多年，輿論方向是可以掌握的。

事實上，張獻忠除了流竄路過以外，從始至終根本就沒有完全佔領四川全境，佔有地方僅僅侷限在川西和川東北一帶，川東川南直到清軍據川前都在南明控制中。這種情況，張獻忠怎樣盡數屠川？而且，張獻忠是在成都以南僅幾十公里的彭山敗給明朝將領楊展後，才逃出成都奔走西充被殺的，張獻忠死後，四川還有大量的明軍，且是擁有正常戰力的明軍。如果張獻忠已經屠川殆盡，這些地方，這些人是怎樣存在的，實在想不明白。

此外，張獻忠死後十幾年，清軍才平定四川，十幾年！不是十幾天。這期間清軍在和誰作戰呢，為什麼還要戰亂到十幾年？而且，張獻忠死後，其麾下將領李定國成為了南明後期的最主要大將，成為南明最後可以依靠的軍事力量。如果張獻忠已經屠川，這支大軍在沒有給養的情況下，如何能撐到永曆時代，且最終為南明奉獻得那麼忠烈？

張獻忠肯定殺過人，也可能非常殘暴，但是如果因為這樣，就斷言說其屠盡了四川人，是不負責任的說法。

蘇綻

歷來爭奪天下者都不是善男信女，張獻忠確實在四川搞過屠殺，這個是沒有爭議的，但問題是屠殺人數到底是多少？

明末文人恨張獻忠李自成超過清兵，所以才會有南明政權和入關清兵談判共滅大順，大西軍的笑話，所以根據明末文人的紀錄，多得不到客觀的結果。

比如反映了他們觀點的《明史》中記載，他殺了6萬萬，即6億人，但同一本史書，又承認屠殺前萬曆年間四川當時的人口僅為310萬，前後不一致讓人無法相信。

《明史》中屠殺六萬萬人的說法來自《後鑑錄》和《平寇志》等文人筆記。尤其是《見聞隨筆》這本書，這本書裡有這樣一段話：

講1646年張獻忠分兵四路，命令軍隊分四路屠殺，到5月時各支軍隊回成都報功，四路軍隊殺人數量合計是65940萬，也就是說“6萬萬"是這麼來的。

據說大西軍以殺人數來判斷功績，每殺一人就砍一隻手掌帶回來，一名兵卒殺100名男人就可升為把總，而不忍殺戮的人以大逆罪斬首，還要禍及家人。

也就是說，屠殺6萬萬的紀錄來自自己報的軍功，既然由自己來報，而大西政權又不是有個正規文官隊伍的政權，那麼自然存在大量浮誇現象，實際上在1685年四川政府掌握的納稅人和還有9萬丁口了，而總人口則有大約50萬，佔明朝高峰值的12.5%，消失的人口數量不超過300萬人。

實際上民國時期的史學家已經不相信這麼誇張的屠殺數字，1946年四川史學家任乃強提出，消失的人口中，八九成是死於戰爭帶來的饑荒和混亂，只有一成左右是被直接屠殺，也就是說，屠殺30萬是有可能的。

關鍵字: 歷史 張獻忠 答案