姜子鈞

我喜歡冷靜思考，作為一個科學愛好者，就此類社會問題，談點看法，僅供參考。

儒學多半講的是，無師自通的大道理，或經驗之談，本來就在人的內心深處。不讀論語孟子原著，沒什麼大不了。

老子說，大德不德。意思是說，道德之類的東西，不必大張旗鼓。否則可能別有用心。

例1：三人行，必有我師。請問，即便是一個乞丐，連論語片言隻語都不知道，難道就不懂這個嗎？若刻意鼓吹，就有人格尊卑之嫌。

例2：學而思則不罔，思而不學則殆。這是誰都知道的道理。若刻意鼓吹，就有罔顧真理之嫌。

例3：勞心者治人，勞力者治於人。這是社會現象與常識。若刻意鼓吹，就有貶低民眾之嫌。

例4：仁義禮智信。可謂儒學綱領。分析如下。

①仁，就是仁愛。來自父慈母愛，來自繁衍的天性，動物也知道。若刻意強調，就有服從專制之嫌。

②義，就是正義。正義是公義，是服從大多數人，百姓都知道，有法規細節就行。若刻意鼓吹，就有江湖義氣之嫌，烏合之眾也是有的。

③禮，就是禮貌。人要美貌面子，有自尊心，這是人的天性，有法規細節就行。若刻意鼓吹，就有奴顏卑屈之嫌。

公雞，很擅長禮儀，把自己打扮得分外妖嬈。雄獅，很擅長禮儀，把蓄髮留須得冠冕堂皇。可見，禮儀禮貌，也是生存與發展的本能。

④智，就是效率。為了生存發展，誰都知道需要講方式方法，利用工具，動物也知道偽裝工具。若刻意鼓吹，就有愚民政策之嫌。

⑤信，就是誠信。為了生存發展，誰都知道需要精誠合作，否則就會孤立無援，有法規細節就行。若刻意鼓吹，就有盲目崇拜之嫌。

狼，很善於合作，是因為信任自己的隊友。蜂，很善於合作，並且分工明確，也是信任團隊協作，大軍團作業。可見，信任是一種天性，為了生存與發展。

小結：儒學是經典，教人們向善，無可厚非。既不必肆意批判，也不要刻意追捧。那些誇誇其談或心靈雞湯，也許真的有些貢獻，但不排除沽名釣譽。良好風尚需要法規精準到位，多說無益。

物理新物視野，旨在建設性新思維，共同切磋物理/邏輯/雙語的疑難問題。

物理新視野

有些下水道的臭蟲，對比傳統文化一無所知。甚至連《論語》和《孟子》都沒讀過。張嘴就批。瘋狂為歪曲詆譭的傳統文化。

我就舉幾則例子：

一、把婦女纏腳歸罪於孔子。

孔子曰：身體髮膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。

無論是昔日的纏足，還是今天的隆胸整形手術。都是違背聖人之言。違背儒家思想。

把裹腳歸罪於孔子和儒家，並且無禮謾罵者。是捏造事實，顛倒黑白，對他人進行人身攻擊，是毀謗罪，可判處三年以下有期徒刑。

二、批儒家的中庸思想害人。 中庸就是以中為用。處理事情恰到好處，不走極端。下面舉幾則中庸的實例：

1、國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。

2、教育子女。既不嚴苛，又不能溺愛。成功的教育使人有性格：既不失本性。又有品格。

3、道德與法律。剛柔並濟。先教而後用刑。

4、慾望。墨子認為，慾望是萬惡之源。主張扼殺人的一切慾望及精神需求。孔子不但認識到慾望是萬惡之源。也認識到慾望是社會進步的原動力。所以，墨子主張滅欲。孔子主張適欲、節慾。

三是稱孔子幫君主馴服奴才、愚民。稱孔子禍害中國兩千年。

說孔子禍國殃民，是幾十年前，批林批孔運動時的觀點。那是一個說謊的時代。

法家才是讓人民做犬民，做狗奴才。

韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。寡聞從令。

韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！

而儒家認為，把人民當奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命，孟子謂之，湯武誅獨夫。 罵孔子者，是顛倒黑白。 這完全是捏造事實，詆譭自己的祖宗，不配為人。

提倡愚民的是法家。

商鞅謂之：民愚，則易治。韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

其目的是使人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。

孔子提倡智民：君子不器。器物只有專業用途，而沒有思想和靈魂。孔子要求既有專業技能，又有思想，有靈魂。

孔子又曰：君子以振民育德。即啟民智、立民德。

那些罵孔子愚民者，恰恰自己是被法家思想洗腦的行屍走肉。恰恰自己是民智未開的愚民。

四、說孔孟之道缺乏民主、憲政思想。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的權力。今日謂之——憲政。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。

孟子讓齊宣王這個不合格的君主下崗。

五、批儒家缺乏法治思想。

孔子才是人類法治思想的鼻祖。

立法為民——奉法以利民。

司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。反對君主鉗制司法。

疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪從無，利於被告的無罪推定論。比古羅馬領先了五百年。

不罪無辜——孔子曰：父子兄弟，罪不相及。 【法家才是法治的死敵：法律提現君主的意志，君主必須牢牢鉗制刑法，寧枉勿縱，夷族連坐】人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩。而是聖人孔子。

儒家的最終政治理想是：大道之行，天下為公。選賢與能。

綜上所述，正因為儒家文化如此文明先進。摩尼教創始人摩尼才說：‘除了兩隻眼睛看世界的中國人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子。’偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在中國。

代表民主、法治、憲政的古希臘羅馬文化非常先進和優秀。但只能排第二位。我們優秀的華夏文明才排第一。很多人對傳統文化一無所知，卻張嘴就罵。這類詆譭自己祖先之人。好比明明他是父母的兒子，卻一口咬定自己不是父親的兒子。而是他母親被野驢和野豬輪姦後，才生下的他。這些顛倒黑白的雜種，不配為人。當以漢奸罪處死！

楊朱學派

三觀不正，智商有病！

我們要有正確的人生觀、世界觀、價值觀，不要做毀三觀的事情，大格局才有大智慧！

一、人生觀:半部論語治天下

“半部論語治天下”是宋朝宰相趙普所說。原話這樣說的：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。意思是說:儒家經典《論語》共20篇，我趙普只用了一半，輔佐宋太祖趙匡胤治理天下，已經夠用了！

所以呀！我們不學習“孔孟之道”的經典，不懂得儒家智慧，不能亂說話呀。只有樹立正確的人生觀，學智慧的知識，做正確的事情，行正確的道路。才能正確回答生活中所遇到的人、事、物的疑問。並能根據自己的知識來解決。人生到底是為什麼，即人為什麼活著，人生的意義是什麼。

二、世界觀:全球有孔子學院516家！

孔孟思想的傳承不只是在我們中國，你知道嗎？現在全球共有142個國家，成立了孔子學院516家！具有中華民族智慧的“孔孟之道”是什麼影響力！是智慧的符號！是地球人學習的教材！我們老祖宗的智慧外國人都在學習，我們有什麼理由不學習，有什麼理由不驕傲！

30年前，英國著名歷史學家阿諾爾德•湯因比博士(已去世30年)說過，21世紀只有“孔孟之道”和“大乘佛法”才能救世界，才能拯救世人扭曲的心靈！

三、價值觀:“孝悌忠信禮義廉恥”

孔子倡導的“孝悌忠信禮義廉恥”八德，歷史上有多少皇帝用八德要求自己，用八德治理國家，也是我們現代人們做人的標準。

人生來到這個世上，是提現價值的不是嗎？人生百年不能空來白走一回！我們的價值提現在個人智慧的增長，對工作的認真，對家庭的負責，對社會的公益，還要有一顆善良的心。

懇切忠告:

傳統文化是我們中國文化的根，不能忽視。“井底之蛙”的立場和心態不可取，要多學習，瞭解社會文化，瞭解世界文化，還有二十一世紀引領世界的中國傳統文化(儒家文化)，我們抽出時間來學習吧，你會有意想不到的收穫的！

請發表你對“孔孟思想”的認識和理解，期待中！！！！

遺風觀世

很簡單，無論從歷史，現實還是未來看，儒家都淘汰了落後了。

儒家的本質是仁義禮智信，是用來維護社會秩序的，對於社會發展沒有半個字的價值。由於其契合統治者需要而被過度拔高，湮滅壓抑其他進步文化發展，導致中國社會長期僵化落後而不自知。

從現實看，中國這四十年高速發展跟儒家有半點關係嗎？沒有，離得開西方文明嗎？離不開，無論科技教育還是政治，都在應用西方文明。

從未來看，儒家能給中國未來的發展提供什麼指引？能給世界未來的發展提供什麼指引？什麼也沒有。而西方文明卻給出了明確有希望的方向：人權、自由、民主。

那麼，沒有儒家，社會就沒有秩序嗎？不是，無論西方還是當今中國，社會秩序良好，沒有儒家半點事。

因此，請你們這些儒家自己玩就好，別再出來禍害國家禍害人類了。拜託🙏

青果6773

此圖足以說明

藤藤菜大叔56591560

孔孟確實糟粕為多。

《論語》《孟子》還是值得讀一讀的。有精華，裡面有很多名句，比如“後生可畏”、“工欲善其事必先利其器”、“欲速則不達”等等。有不錯的教條，比如“君子和而不同”、“君子坦蕩蕩”等等。

為什麼說它糟粕多呢？

1.孔孟十分強調親疏之別，達到了以親亂法、以親亂德的地步，並不以為恥。所以熟人社會，合起來欺負外人，不以為恥。關係網嚴重，辦啥事都是託人，毫無程序可言（比如插隊、走後門等等），而不以為恥。

2.孔孟把人分成三等。一類是“君”，即國君。一類是“君子”，就是孔孟的弟子，稱為儒生，他們不是在當官就是在當官的路上，“學而優則仕”嘛。剩下一類是未學習孔孟之道的人，稱“民”。

如何保持天下太平呢？孔孟提出三點：國君要仁愛，君子要有德，人民要無知。所以說“民可使由之不可使知之”。

愚民也是愚自己，所以中國自春秋戰國到清末，基本停滯無發展。自得其樂。

兩三千年來的古書，幾乎沒有記錄和研究自然現象的，全是記錄人和人相處、鬥爭的。君子遠庖廚，君子不生產，所以識字君子和大自然脫節了，都是不識字的“民”替他們幹活。“民”在幹活中發現的自然規律，發明的物件，統統被嘲笑為“奇淫巧技”。

3.很顯然，孔孟只適合封閉式社會。不能適應競爭之時。所以秦始皇焚書坑儒。把儒生和儒學書一網打盡。而當大一統穩固後，儒學這套，就很能麻痺自己。陶醉於自己編織的秩序之中，君君臣臣父父子子。所以漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”。

但是競爭一來，儒家就不好使了。

話說回來，諸子百家，包括孔孟，都讀一讀挺好。孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫子，都讀一讀。最先進的當屬墨子！

彭城墨者

八國聯軍入侵的時候你不出來問儒道？學儒道那些都在賣國求榮。日本入侵的時候你不談儒道？學儒道的大都在逃跑，你要什麼儒道？共產黨毛主席歷經磨難才推翻封建和資本，你的儒道除了朝代更替，或是愚民之近乎亡國滅種之時何在？南京三十萬冤魂，你當時大儒何在？不戰而屈人之兵去啊？這才和平幾載就思復這存哪，告訴你，無論何道，能使國家強大，人民安居樂業的都是好道，精華留下，而某些糟粕該丟還得丟，拿著瓷器瓶等著西洋炮的事，勸君，少幹。

彼岸秋奈何展

中國人愚昧，愚昧的無法自拔。

中國近百年恥辱把個中國人衝的頭昏腦脹！一切都錯誤歸結到“孔孟”之上，歸結於文化之上，而不是自己尋找自己的問題。

中國百年恥辱，敗在哪裡至今仍有很多人不懂，其因在於“科學技術”和“國家經濟體制”。

科學技術落後不是“孔孟”之責，是我們後人過於“偏科”，“孔孟之道”是“語文課”、是“思想政治課”、是“道德禮儀課”。孔孟是探索了這些科目的研究，而後人不思進取，只會碰著祖宗這點東西，而不去發展其他學科，又是怨得了誰能？正如一個學生只去學習“語文”“歷史”，“物理化學”，一看不看。待到考試“物理化學”只得“O”分。難道是“語文歷史”課程的錯？

再有，孔子是兩千多年的人，拿他和近現代，兩千年後的“孟德斯鳩、亞里士多德”比較有可比性嗎？他的學說有的可能對於現代社會不相符，但是絕大多數的是真理！怎麼能是糟粕？

“學而時習之不亦樂乎”、“三人行，必有我師焉”、“溫故而知新”、“教而無類”……難道這都是糟粕？而“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的道德標準更是真言，並且現代世界文明標榜。

中國近代的恥辱，更在於“經濟體制”的落後。即：西方國家完成了商品經濟和工業經濟的發展與壯大，對應於的是中國的農耕文明和小農經濟。這是無法忽視的重要原因。

品評者

是個人都知道屎不能吃，但並不需先去吃屎才有資格這樣判定，砒霜有毒，倘有人說無毒，讓他去嘗幾口也斷然不肯的。邏輯判斷的方式方法有很多，凡事親嘗親歷大概是最笨的一種，需有貓的命數才能實現。

軍葛隔

作為一名儒家文化熱愛者，我認為沒讀過《論語》《孟子》卻批判孔孟，這是非常正常的人性和現象。

“可是，就算到到今天，跟隨老師學了這麼久，很多時候還是無法做到知行合一。這不就是用行動和身體在詆譭老師嗎。只不過我以前是說話而已。”

“我自己尚且在以身謗道，卻一味去責備那麼沒有接觸過老師的人......做這樣的事，學再多又有什麼用呢？”

陽明先生聽了之後，深深地表示認同，因為陽明先生自己對於政敵或者學問上的對手，從來都是抱著寬容開放的態度，隨時歡迎你進來。

用這個長長的故事，首先我想說，在我們自己沒有接觸《論語》《孟子》之前，也不是沒有批評過孔子孟子。

現在我們自己入門了，以為自己有了一點點的小收穫，就批評那些還沒有進門的朋友，這樣不但不符合儒家的教誨，而且這會把這些朋友——未來的同道之人越推越遠，他們更加或許再也不會打開《論語》《孟子》了。

這樣於儒家何益，於他人何益，於自己何益？

其次，對於沒有接觸過的事物，挑剔、質疑和批評，本來就是正常的人性。

我們批評明星，批評電影和書籍，批評素不相識的人，這樣的事每天都在發生。

同時，這種批評也有積極的一面，它是我們認識世界的方式之一。

為什麼一個極為普通的現象，到了這裡，就非得上綱上線，搞得人家好像處心積慮跟儒家有仇似的。完全沒有必要。

最後，連孔子自己也說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

從孔子這句話可以深切感受到他的溫厚和仁慈，這樣一個人，誰不想認識他呢？

只不過真的很多人沒遇到合適的機會，或者被一些解釋《論語》的書誤導，或者被一鱗半爪的信息帶偏。

這樣的話，我們更加有責任主動走過去，好好跟人解釋。

錢穆先生說得好：

中國讀書人有兩大責任：一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。

如果有這樣的責任感在心中，一點點小小的評判又算得了什麼呢？

希望我的回答對你有幫助。如果你也對中國傳統文化懷著溫情，說點什麼吧。

歡迎您給我留言。 我是作者陳橋，堅持原創，傳播傳統文化。

關鍵字: 文化 孟子 國學