真正的智慧是沉默、寬厚、簡約、忠誠地守護信念，心存大志，不計小利。真水無香，大道無形，至性無偽，真臣無佞。不以世故對世俗。人有時真需要痛苦的清醒，有點歷史上“獨孤求敗”的悲壯！“戰勝世界的不圓滿”，以大境界看待人生，是快樂人生！
生命的富有，不在於自己擁有多少，而在於能給自己多少廣闊的心靈空間；生命的高貴不在於自己處在什麼地位，只在於能矢志不渝地堅守心靈的崇高。這馨香的心靈大樹是人的信仰、尊嚴、操守、情愛，是生命中最純正的底色。
市場經濟的當下，我們書家每時每刻都會遇上名利的多重誘惑。因為自我，你往你喜歡的誘惑方向走去，你喜歡，所以誘惑才成其為誘惑。正如哲學家早已點破的——我們並非被對象調撥了慾望，相反，心底有了流動不居的慾望，才去迎合了誘惑。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
孫過庭《書譜》局部1
習ZX曾經這樣勉勵青年人：“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。餘以為，這句話不僅適合每一位青年，更適合每一名藝術工作者，書者的立志做大事就是要不忘初心，以沉默、寬厚、簡約、忠誠來守護信念，至真至純地熱愛書法，為人生而藝術，才能“‘戰勝世界的不圓滿’，以大境界看待人生，是快樂人生！”（言恭達語）
古人云:“人無志,非人也”“志不立,天下無可成之事”。可以說，沒有遠大理想的很難成就偉大人生。在這個物慾橫流、浮躁喧囂的時代，一些書者也難以獨善其身，針對這種狀況，言恭達先生言必有中：“市場經濟的當下，我們書家每時每刻都會遇上名利的多重誘惑。因為自我，你往你喜歡的誘惑方向走去，你喜歡，所以誘惑才成其為誘惑。”何以能抵抗住名利的誘惑？那就要立志，而且要“心存大志，不計小利”。李大釗曾寫過一副名聯：“鐵肩擔道義，妙手著文章。”於書者而言，唯有心存大志，方能擁有“鐵肩”和“妙手”。用“鐵肩”去承擔社會責任和藝術使命，用“妙手”去謳歌和記錄新時代。
唐孫過庭《書譜》雲：“餘志學之年，留心翰墨，味鍾、張之餘烈，挹羲、獻之前規，極慮專精，時逾二紀，有乖入木之術，無間臨池之志。” 孫氏以自身學習為例，強調學書一方面要取法乎上，以前賢之作為學習對象，另一方面還要坐得住冷板凳，熬得住數十年“極慮專精”式的鑽研、體悟。正是他心存大志、心無旁騖，才會“無間臨池之志”，從而成就了傳世之作《書譜》，也實現了他所認為的書法之最高境界與追求。明董其昌《畫禪室隨筆》雲：“東坡作書，於卷後餘數尺曰：‘以待五百年後人作跋。’其高自標許如此。”東坡的“高自標許”也正源自其心存大志。
如果說坐井觀天的青蛙是安於現狀，無所作為，那麼想吃天鵝肉的癩蛤蟆則算得上是心存大志。但立志不能只是一味地去空想，而不見行動，否則就和坐井觀天的青蛙在實質上沒啥區別。我們應從中得以借鑑，心存大志者還應“不馳於空想，不騖於虛聲”。
孫過庭《書譜》局部2
孫過庭《書譜》局部3
孫過庭《書譜》局部4
孫過庭《書譜》局部5
（抱雲堂書院彭慶陽）
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