闲话南北朝之天下归一——崔浩之死（2）
还记得咱们上文提到过的一件事儿不，就是道教大佬寇谦之寇衙内刚到平城的那段时间，崔浩为啥能有时间去听寇衙内的讲座？没别的，他正闲的蛋疼。为什么会这样？说穿了，就是拓跋焘迫于宗室贵族的压力暂时雪藏了崔浩。
也正因为品尝过从庙堂跌到江湖的经历，崔浩清晰的知道，皇帝是可以说翻脸就翻脸的！
再有一个，拓跋焘是崔浩当时的老板；可是有一人，跟崔浩的关系很不好，如无意外的话，那是崔浩未来的老板，这就是拓跋焘的儿子、北魏的太子拓跋晃。
拓跋焘立拓跋晃当接班人的时间是公元432年，这一年拓跋焘24岁，拓跋晃5岁。
拓跋晃首次走到台前，是公元439年，这一年拓跋焘出征北凉，留拓跋晃监国。打这儿起，拓跋晃在拓跋焘的支持、默许、授意下，开始行使皇权；而太子拓跋晃也在他父亲给划定的范围内开始落实自己的想法。
但是，君和储君，历来就是一对儿很微妙的关系；对于拓跋焘而言，拓跋晃和北魏朝廷的大臣一样，都是臣子；而对于那些大臣来说，拓跋焘是君，拓跋晃也是君（尽管是储君）；这分寸怎么拿捏？
而随着拓跋焘常年征战在外，拓跋晃越来越多的参与军国大事，慢慢儿的太子可就有自己的小圈子了。
当然，拓跋焘也不傻，为了能混个自然死（这愿望没实现），防止太子集团尾大不掉；他也留了后手，那就是派出自己信的过的重臣，教导、辅佐、顺便钳制太子；这个重臣，又是崔浩（人太优秀还哪儿都少不了了。）。
拓跋焘这一手儿可太漂亮了，本来储君分了皇权，不爽的人应该是拓跋焘；现在拓跋焘直接把有可能发生的他和太子之间的矛盾转嫁到了崔浩身上。他置身事外，以仲裁者的身份出现，就看你们掐！
这么一来，太子和崔浩之间矛盾由小到大，直至变得异常尖锐。
有几个事儿，很能说明问题——
第一件事儿，唤作太武灭佛。
咱前面说过这事儿的来龙去脉。
咱前面没说过，拓跋晃信佛！
做为佛教徒，拓跋晃当然不乐意看见北魏出现灭佛这样的国策；但这事儿是他爹拍板儿定下来的，拓跋晃虽说也劝他爹别太过，但毕竟不敢梗着脖子强横。但是，对于站在旁边煽风点火并且具体执行这件事的‘枪手’崔浩，可就不客气了。
不客气的结果，是引来了崔浩的顽强反击；这就是咱要说的第二件事儿，不知道大胸弟们还记不记得刘洁案之前拓跋焘那次北伐，时间是公元443年；在那次北伐中，拓跋焘有一个非常奇怪的举动——把太子带在军中。
太子是什么？
那叫国本！
在这次军事行动之前，举凡拓跋焘亲征，都要把拓跋晃留在京城监国；而这次，很奇怪，拓跋焘把拓跋晃也拽上了。
为什么说这事儿奇怪，看两段史料——
《南齐书·魏虏传》“宋元嘉中，伪太子晃与大臣崔氏、寇氏不睦，崔、寇谮之。玄高道人有道术，晃使祈福七日七夜，佛狸梦其祖父并怒，手刃向之曰：‘汝何故信谗欲害太子！’佛狸惊觉，下伪诏曰：‘王者大业，纂承为重，储宫嗣绍，百王旧例。自今已往，事无巨细，必经太子，然后上闻。’”
《高僧传·释玄高传》“时魏虏拓跋焘僭据平城，军侵凉境，焘舅阳平王杜超请高同还伪都。既达平城，大流禅化。伪太子事高为师，晃一时被谗，为父所疑，乃告高曰：‘空罗枉苦，何由得脱？’高令作金光明斋，七日恳忏。焘乃梦见其祖及父皆执剑烈威，问：‘汝何故信谗言，枉疑太子？’焘惊觉，大集群臣，告以所梦。诸臣咸言：太子无过，实如皇灵降诘。焘于太子无复疑焉，盖高诚感之力也。（以下为甲子诏书内容）……时崔浩、寇天师先得宠于焘，恐晃纂承之日夺其威柄，乃谮云：‘太子前事，实有谋心。但结高公道术，故令先帝降梦。如此物论，事迹稍形，若不诛除，以为巨害。’焘遂纳之，勃然大怒，即日收高。”
解释一句，上文的释玄高大师，是太子拓跋晃的老师；拓跋焘做完这个梦后，恁猜怎么着？崔浩说，这梦是释玄高大师施法搞的鬼，拓跋焘一怒之下，将释玄高逮捕入狱，随后杀害。
这两本书，成书时间和地点都有差异，但却惊人相似的传达出两个信息，一是崔浩和太子拓跋晃不和，二是由于崔浩递了小话儿，成功的让拓跋焘对拓跋晃起了疑心。
这还不算完，崔浩被擢升为司徒后，史书中对老崔同志有个形容词唤作“专制朝权”；在下之所以说，这四个字是形容词，毕竟上面还蹲着拓跋焘，这伙计是绝对不会允许大权旁落的。
但是如果看看下面这事儿，‘专制朝权’这几个字儿的想象空间可也挺大的——
按照北魏人事部门选拔官员的正常流程，国家先挑一批人（或者地方上举荐），备着；等有合适的岗位，这些人通过考核后派往各处任职。
这里边儿有两个重点，其一是论资排辈儿；其二是无论是谁，得先从小官儿干起，逐步升迁。
但是，崔浩同志不走寻常路；“曾荐冀、定、相、幽、并五州之士数十人，皆起家为郡守。”；违反政策，一次就特批了好几十个人当郡守。
这让同样有行政权力的拓跋晃非常不高兴，“先征之人，亦郡之选也；在职已久，勤劳未答，宜先补郡县，以新征者代为郎吏。且守令治民，宜的更事者。”
但是，不高兴你能怎样？崔浩根本不甩拓跋晃，坚持把自己推荐的人派到各地任职。
这样往死里得罪太子，以崔浩的知识面，他应该很清楚历史上发生过的一件事：秦孝公任用商鞅变法，商鞅铁面无私，把当时还是世子的嬴驷的老师公子虔给收拾了（墨刑）；后来怎么样？嬴驷上台，立即便车裂了商鞅。
有这些事儿在，崔浩能有安全感吗？
咱再说归属感和尊重。
所谓归属感，简单的说，就是一个人和他所属的群体、组织之间，存在从属、认同和维系。再简单说，就是人和组织，相互之间有没有拿对方当自己人。尊重就更好理解了，受到别人的尊重、信赖和高度评价。
这两样儿，崔浩有吗？
崔浩是个汉人，当的是鲜卑的官儿；在鲜卑族群中的贵族眼中崔浩是什么？
不提别人，鲜卑贵族中有个叫长孙崇的，是位老戏骨，而且还是在拓跋珪时代就混出来的老戏骨。这厮刀马娴熟，打起仗来不怕死敢玩儿命；因此深得拓跋珪、拓跋嗣赏识；在拓跋嗣驾崩，拓跋焘继位后的很长一段时间，这厮隐隐就是北魏贵族的领袖人物。
不过随着崔浩的加官进爵，这位长孙领袖有点儿郁闷了。
公元426年秋天，北魏朝廷上发生了一场争论，拓跋焘准备出兵，打击目标有两个，一个是柔然另一个是还健在的匈奴夏国。
对于这两个目标，拓跋焘一直挺犹豫，柔然虽说被打了几次，可每次都跑，牲畜被缴获了不少，但其兵力犹在，时时威胁着北魏的边境；而夏国的赫连家，仗着统万城坚固，负隅顽抗，也让拓跋焘十分不爽。
先打哪个呢？
长孙嵩等鲜卑将领说，先打柔然；因为统万城十分坚固，一旦对方死守，则短期内攻不下来，届时柔然又来，如何是好？
但崔浩不同意。
崔浩说柔然更不好打，你一打它就跑；咱们出的人马多了，追不上它，人马少了，追上又没用。反观夏国，地不过千里，城不过统万，可一战而定，灭了它，再专心致志对付柔然更没有后顾之忧。
拓跋焘听听，还是觉得崔浩的主意高；就决定先打统万。
长孙崇不死心，固执的力劝皇帝听自己的意见；拓跋焘说，你这人不读书不看报不学科学发展观，有什么见识，整天跟我眼前胡搅蛮缠，成何体统！哦，对了，你前几天是不是贪污了？这笔账我还没跟你算呢！左右，拉出去打！
于是长孙嵩便被拽出去结结实实的被暴扁一顿；看看时间，此时拓跋焘继位才两年。
也就是打这儿起，长孙崇算是跟崔浩结下仇了；这老小子开始不遗余力的收拾崔浩。
有一个事儿很好玩儿，这事儿记载在《魏书 王慧龙传》中；“初，崔浩弟恬闻慧龙王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及见慧龙，曰："信王家儿也。"王氏世齄鼻，江东谓之齄王。慧龙鼻大，浩曰："真贵种矣。"数向诸公称其美。司徒长孙嵩闻之，不悦，言于世祖，以其叹服南人，则有讪鄙国化之意……”。
齄鼻，其实就是酒糟鼻。
这段话翻译过来的意思是，太原王氏是北方汉族的大士族，东晋有个降将名叫王慧龙，是东晋重臣王坦之的孙子，崔浩知道这事儿后，便让他弟弟崔恬把女儿嫁给王慧龙。太原王氏有个标志性的LOGO，就是他们家人祖传酒糟鼻；崔浩一见王慧龙，定眼儿一看后者的鼻子，握草，这酒糟鼻，果然是正宗的；张嘴就来了句，"真贵种矣。"。这还不算，崔浩逮谁跟谁说，你看人家王家人的鼻子长的，给力、漂亮！这让身为鲜卑主流贵族的长孙崇非常不爽。于是便跑去拓跋焘处狠狠的告了一状，上纲上线给崔浩按的帽子是‘讪鄙国化’。
这可是顶大帽子，拓跋焘听完也巨愤怒，“世祖怒，召浩责之，浩免冠陈谢得释。”
崔浩扒了帽子玩儿命磕头才得以过关。
这事儿看起来小，但挺值得玩味，尤其是拓跋焘的态度；拓跋焘这个人，别看那会儿年纪不大，虽说性情火爆，但头脑很清醒。一个酒糟鼻能让他‘怒’吗？显然不能，拓跋焘在意的是这件事后面你崔浩把一个汉族大姓捧那么高，还特么‘贵种’，你想干嘛？他们家‘贵’了，谁贱？
这里边儿就得说，中国历代少数民族统治汉族，都会有一个短板，那就是因自己不论民族人数，还是文明程度都不如汉族。没错儿，马上您能打天下，马上能治天下吗？治天下，那会儿没有依法治国的观念，您不还得靠‘经史子集’这套封建糟粕嘛？
可是您要是比这个，少数民族跟汉族那就是喜马拉雅山到八宝山的差距；这就由不得少数民族不自卑。
这一自卑，少数民族统治者往往就会对民族问题、华夷之分非常敏感。
可能有的大胸弟会说，你说的不对，不拿崔浩当自己人，以拓跋焘为首的北魏朝廷会给崔浩那么高的地位吗？他被杀的时候位居三公，那已经是顶级高官了。
在下对这事儿的理解是，‘人先有使用价值，然后才会有价值’；这话，您慢慢儿琢磨，看看咱们身边儿，尤其是单位里，有没有崔浩这样的人，业务能力很强，但始终不为单位大多数人接受，可老板还在用他。
这样的人没别的，能力强啊！
这样的人有一点，没朋友啊！
对了，电视剧中有一个形象挺类似，林永健、吴秀波主演的《黎明之前》，有兴趣的话，大胸弟们可以看看，看看里边儿的李伯涵。
还有一个事儿，说起来也跟灭佛有关；您想想，连太子都信佛，鲜卑贵族中信佛的人得有多少？这还仅仅是一个方面；看过前文的大胸弟不知道还有没有印象，鲜卑人之前是多神崇拜，后来崔浩上书拓跋焘，请求朝廷予以整顿，完全按照中原礼仪将符合北魏主流价值观的神祗、神殿留下，对不符合规定以及重复祭祀的、小的神灵神庙全部以废弃拆毁。
宗教这东西，最能区分归属；你有你的信仰，我有我的追求，你尊你的孔夫子，我拜我的黄大仙儿，碍你崔浩哪儿疼？你说拆就把我们的大仙儿庙拆了。
有这些肎节儿在，崔浩在北魏朝廷，简直就是个非主流。
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