崔浩是南北朝时北魏著名的政治家、军事谋略家，深为道武、明元和太武三代帝王所器重。作为统一战争的谋主，崔浩屡屡参与重大军事决策，他多谋善断，功勋卓著，无论是在平定北方诸国还是对南朝的作战中，均发挥了不可替代的重要作用。然而，就是这样一个居功至伟之人，却因编修《国记》“暴扬国恶”而惨遭杀戮、夷灭九族，就连与他家有姻亲关系的高门望族范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏也倍受牵连，其情之悲、其状之惨，史上罕见。我们不妨拨云见日，去探究这一惨剧的深层次原因。
崔浩
崔浩出身北朝第一高门望族清河崔氏。他长相如美貌妇人,且文韬武略、才艺通博，历仕北魏道武、明元、太武三帝,多次在关键时刻力排众议、建立奇功，也因此位列三公，备受宠信。
道武帝
明元帝拓跋嗣曾言：“崔浩博闻强识，精于天人之会。”太武帝拓跋焘则对他说：“卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。”拓跋焘对崔浩非常信任、倚重，甚至是言听计从。他曾指着崔浩对新归降的高车酋长们说：“你们别看此人纤弱不堪，手无缚鸡之力，但他胸中所怀，却远远胜过甲兵。我征战前犹豫不决之时，都是他使我下定决心，而且总是大获全胜。这都是他的功劳！”并对众尚书下令：“日后凡属军国大计，你们不能决定的，都应先征询崔浩的意见，然后再可实施。”拓跋焘对崔浩不仅信任，而且很亲近。他常亲临崔浩家中请教，有时因时间仓促，崔浩来不及制作精美食品，就以家常菜招待，拓跋焘也毫不介意，并且吃得很高兴。崔浩进宫见驾，地点也不限于朝堂，可以直接出入皇帝的卧室。
明元帝
花无百日红，人无千日好。尽管崔浩颇受君王宠信，但最终还是未能逃脱其悲惨的结局。史载：公元450年7月5日，太武帝诛杀崔浩。在送往城南行刑时，崔浩被囚于木笼之中,数十个兵士边朝他头上撒尿，边兴奋得嗷嗷大叫,文士功臣,遭受如此奇耻大辱,几千年来闻所未闻。而且清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。
凡事自有因果。崔浩杀身灭族惨祸的发生，也难逃这一规律。
崔浩
直接原因：编修《国记》，备而不典。公元439年12月，崔浩奉拓跋焘之命续修国史，其目的本来只是留给皇室后代看的。但是《国记》修毕，参与编撰的著作令史闵湛、郗标为讨崔浩欢心建议把《国记》刊刻在石上，以彰直笔，同时刊刻的还有崔浩所注的《五经》。这一建议正好迎合了崔浩轻狂喜功、名传千古的心理，太子拓跋晃对这一建议也表示认同。于是，在天坛东三里处，建造了一个《国书》和《五经注》的碑林。
太武帝
由于《国记》秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备而无所避讳，其中直书了拓跋氏一些不愿人知的早期历史，包括许多同族杀戮、荒暴淫乱等史实。而石碑又树立在通衢大路旁，一时间往来行人议论纷纷。原本就对崔浩嫉恨不满的鲜卑贵族和一些大臣更是借机发难，向太武帝控告崔浩有意“暴扬国恶”，而晚年的拓跋焘又酗酒成性、喜怒无常,致使惨祸发生。但时隔不久，太武帝北巡阴山时，就后悔诛杀了崔浩。
北魏造像
间接原因：主张灭佛，触犯众怒。佛教自东汉传入中原,至北魏广为传播,上至太子,下至百姓,信徒无数。但随着佛教僧侣的无限增多,兵役徭役人口则日益流失,而且不少僧侣还为所欲为、作奸犯科，这直接威胁到了北魏的皇权统治。所以笃信道教的崔浩极力主张废佛。而太武帝拓跋焘也曾亲见寺僧藏匿武器、淫乱妇女,于是就下了“灭佛诏”,焚烧寺院，捣毁佛像，杀戮僧侣，史称“三武之祸”。
灭佛
由于杀僧过多，有人曾劝崔浩阻止灭佛行动，崔浩不但不听，反而极力劝告拓跋焘加大打击力度，一时间“一境之内，无复沙门”，朝野间怨声载道。这场灭佛行动在短时间内确实对巩固北魏皇权、阻止谶纬邪说传播起到了重要作用，但崔浩却因此得罪了大批信奉佛教的鲜卑贵族。
北魏佛像
个人原因：春风得意，锋芒逼人。木秀于林风必摧之。崔浩出身名门，而又事业顺遂，且长期深得皇帝尊宠，所以在个人处世态度和做事风格上难免会高调自负、锋芒外露，触犯禁忌、遭人嫉恨不可避免；崔浩作为一个汉人臣子，长期身居高位，威权赫赫，皇帝又对其言听计从、尊宠有加，则更易遭人妒忌。崔浩虽自比张良,却缺乏其“谦逊内敛”、“淡泊名利”的处事态度和“明哲保身”、“功成身退”的道家式远见，所以崔浩难逃厄运实属必然。
道武帝
深层原因：齐整人伦,分明姓族。从表面上看，崔浩事件是北魏前期汉化与反汉化两种势力斗争的结果，而深层原因则在于崔浩“齐整人伦,分明姓族”的士族门阀政治理想与鲜卑统治阶层利益的冲突。公元431年，崔浩便“欲大整流品、明辨姓族”，他的表弟卢玄曾劝他明哲保身，不要干这得罪人的差事，但他不听。
明元帝
他之所以不听，原因有二：一是出于公心，由于长期战乱、社会动荡，士庶混杂、族姓难辨，对百官阶品、姓氏种族来一次彻底梳理整顿，有利于国家的长治久安，所以齐整人伦、分明姓族是形势所需；
彩绘陶俑
二是就个人而言，可以一展才学抱负，史载崔浩“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”，而建章立制更是他的强项，所以通过齐整人伦、分明姓族，可以实现他的政治理想。还有一点就是，崔氏原本就是高门望族，而分明姓族沿用的正是汉族世家大族的原则标准，即出身与才能相结合，而出身又以家族的学术地位为标准。
太武帝
这样的标准对于崔氏一族来说不会有任何影响，但对鲜卑贵族而言,不仅大大触犯了他们的利益，而且意味着鲜卑统治阶层建立于血统基础上的贵族政治理想的破灭，所以必然遭到他们的极力反对和抵制，故借崔浩主编《国记》“备而不典”之过,大肆发难，将北方门第最高的清河崔氏与范阳卢氏基本上杀绝了。尽管鲜卑贵族极力拒绝汉化，但历史洪流不可阻挡，孝文帝迁都洛阳后全面推行汉化改革，再无人能左右这一前进方向。
魏孝文帝迁都
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