上回写了曹操的形象。他的形象确实不是美人、帅哥的形象，应该是风度，严格地说，是“帝王气象”。
所谓“魏晋风度”，则主要是“名士派头”。作为魏晋名士，第一还是要漂亮。怎样漂亮？漂亮到什么程度？当时有许多比喻。用得最多的，是“玉”。
比如西晋名士卫玠，就被称为“璧人”。据《世说新语·容止》以及刘孝标的注，当时卫玠只要一出门，则“观者如堵墙”。其风头之健，绝不亚于今天的影视明星。看见他的人，都说谁家会有这么漂亮，像璧玉一样的人儿啊！甚至就连他的舅舅，被他爸爸引以为豪的那个王济，见了卫玠，也说“珠玉在侧，觉我形秽”。
可惜，这位“璧人”身体太差，不经看。没看多久，就生病死了。当时的人，便又都说他是被看死的（时人谓看杀卫玠）。魏晋风尚，由此又可见一斑。
魏晋是一个极其爱美的时代。那个时候的人，不仅爱美，而且“爱憎分明”。对那些不怎么样又缺乏自知之明的，他们毫不客气地讽刺挖苦。对所谓“漂亮人物”，则不吝溢美之词。
比如晋简文帝司马昱，就被誉为“轩轩如朝霞举”；王濛的孙子王恭，则被誉为“濯濯如春月柳”。轩轩，高扬飞举的意思；濯濯，明亮清朗的意思。一个气宇轩昂，有如日边朝霞；一个风姿绰约，有如月下春柳。这可真是漂亮极了。
其实王恭的爷爷王濛，也是个漂亮人物。漂亮得连他自己，也忍不住要自我表扬。他常常拿着一面镜子看自己，怎么都看不够，还叫着父亲的字说，王文开呀王文开，你咋生了这么漂亮的一个儿子呢（王文开那生如馨儿）？
这倒不是王濛自作多情，当时的人也夸他，说是此人简直就是神仙（此不复似世中人）。
不过，王濛再漂亮，也比不上杜乂（杜弘治）。蔡谟就讲，你们都说王濛漂亮，那是因为没见过杜弘治。蔡谟跟王濛是“冤家”，可能会贬低王濛。但杜乂漂亮，则恐怕是事实。
因为王羲之就说杜乂“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”。王羲之是艺术家，眼力应该不错。何况他自己，也是“飘如游云，矫若惊龙”，风采极佳的。
应该说，到了王羲之这个份上，所谓“美”，就不仅是外形的漂亮，更是气质的高贵了。实际上，所谓“美仪容”，原本就包括了内在修养和人格魅力。比如嵇康，就是这样的人物。有人曾经对同为“竹林七贤”的王戎说，嵇康的儿子嵇绍真是“卓卓如野鹤之在鸡群”（鹤立鸡群这个成语就从这里来）。王戎立马便说，那是因为你没见过他爸！
那么，嵇康又是什么样子？他的朋友、同为“竹林七贤”的山涛，曾经有一个描述，叫“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。岩岩，就是高大的样子。
傀俄，就是倾颓的样子。这就是说，嵇康呀，他平时站在那里，就像一棵孤独的松树；喝醉了酒，则像碧玉堆成的一座山，马上就要“哗”地塌下来。孤松独立，玉山将崩，请大家想想，这是一种怎样的形象？
这样的人物品评，在中国历史上也算空前绝后了。
事实上，美仪容的魏晋风度，是中国人智慧艺术化和人间化的一个里程碑。
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