上回寫了曹操的形象。他的形象確實不是美人、帥哥的形象，應該是風度，嚴格地說，是“帝王氣象”。
所謂“魏晉風度”，則主要是“名士派頭”。作為魏晉名士，第一還是要漂亮。怎樣漂亮？漂亮到什麼程度？當時有許多比喻。用得最多的，是“玉”。
比如西晉名士衛玠，就被稱為“璧人”。據《世說新語·容止》以及劉孝標的注，當時衛玠只要一出門，則“觀者如堵牆”。其風頭之健，絕不亞於今天的影視明星。看見他的人，都說誰家會有這麼漂亮，像璧玉一樣的人兒啊！甚至就連他的舅舅，被他爸爸引以為豪的那個王濟，見了衛玠，也說“珠玉在側，覺我形穢”。
可惜，這位“璧人”身體太差，不經看。沒看多久，就生病死了。當時的人，便又都說他是被看死的（時人謂看殺衛玠）。魏晉風尚，由此又可見一斑。
魏晉是一個極其愛美的時代。那個時候的人，不僅愛美，而且“愛憎分明”。對那些不怎麼樣又缺乏自知之明的，他們毫不客氣地諷刺挖苦。對所謂“漂亮人物”，則不吝溢美之詞。
比如晉簡文帝司馬昱，就被譽為“軒軒如朝霞舉”；王濛的孫子王恭，則被譽為“濯濯如春月柳”。軒軒，高揚飛舉的意思；濯濯，明亮清朗的意思。一個氣宇軒昂，有如日邊朝霞；一個風姿綽約，有如月下春柳。這可真是漂亮極了。
其實王恭的爺爺王濛，也是個漂亮人物。漂亮得連他自己，也忍不住要自我表揚。他常常拿著一面鏡子看自己，怎麼都看不夠，還叫著父親的字說，王文開呀王文開，你咋生了這麼漂亮的一個兒子呢（王文開那生如馨兒）？
這倒不是王濛自作多情，當時的人也誇他，說是此人簡直就是神仙（此不復似世中人）。
不過，王濛再漂亮，也比不上杜乂（杜弘治）。蔡謨就講，你們都說王濛漂亮，那是因為沒見過杜弘治。蔡謨跟王濛是“冤家”，可能會貶低王濛。但杜乂漂亮，則恐怕是事實。
因為王羲之就說杜乂“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”。王羲之是藝術家，眼力應該不錯。何況他自己，也是“飄如遊雲，矯若驚龍”，風采極佳的。
應該說，到了王羲之這個份上，所謂“美”，就不僅是外形的漂亮，更是氣質的高貴了。實際上，所謂“美儀容”，原本就包括了內在修養和人格魅力。比如嵇康，就是這樣的人物。有人曾經對同為“竹林七賢”的王戎說，嵇康的兒子嵇紹真是“卓卓如野鶴之在雞群”（鶴立雞群這個成語就從這裡來）。王戎立馬便說，那是因為你沒見過他爸！
那麼，嵇康又是什麼樣子？他的朋友、同為“竹林七賢”的山濤，曾經有一個描述，叫“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。巖巖，就是高大的樣子。
傀俄，就是傾頹的樣子。這就是說，嵇康呀，他平時站在那裡，就像一棵孤獨的松樹；喝醉了酒，則像碧玉堆成的一座山，馬上就要“譁”地塌下來。孤松獨立，玉山將崩，請大家想想，這是一種怎樣的形象？
這樣的人物品評，在中國歷史上也算空前絕後了。
事實上，美儀容的魏晉風度，是中國人智慧藝術化和人間化的一個里程碑。
閱讀更多 雷乎奇哉雷奇也 的文章
