何昆峰

這就不得不說到充滿陰謀論的揚州十日記了。

首先這本書被定性為小說，但是在世人眼中它已遠遠不是小說那麼簡單。這本書的作者王秀楚是史可法的幕僚，因為親歷明末清初滿清對揚州的十日屠城而寫下了這本書。我們都知道清朝的皇帝為了思想統治修訂四庫全書，乾隆帝更是毀了幾十萬書冊，就是為了粉飾老祖宗打天下的過程。揚州十日記成為禁書，甚至被完全遺忘在中國漢族文人的記憶之中。可滿清的皇帝大約萬萬沒有想到，它竟然被收藏在日本人手裡。

揚州十日記直到今日還是頗受爭議的一本書，因為它回到中國的時期太過敏感，很像是一場驚天的陰謀。當年辛亥革命之所以能夠引起諸多漢族人的支持，乃是因為有心之人將揚州市日記帶回了中國。被清王朝掩蓋了這麼多年的真相浮出水面，很多漢民族的革命黨在全國範圍內對滿族人進行報復性屠殺。

當時所有的漢人都沉浸在被欺騙的憤懣之中，革命搞得風生水起，很少有人能夠靜下心來好好揣摩這篇只有8000字的小說。直至今日，揚州屠城陰謀說越來越盛，甚至有人提出揚州十日屠城根本就是捏造出來的，捏造之人就是革命黨或者日本人，目的就在於離間滿漢兩族關係。

首先，揚州十日記絕對不可能是日本人或者革命黨人在當時的狀況之下臨時偽造出來的。因為早在乾隆年間，這本書的名字就清清楚楚寫在軍機處奏準的全毀書目之中。所以這本書應該在乾隆年間甚至於更久以前就已經問世了。

揚州十日屠殺的還有一個作證就是在意大利傳教士馬丁諾·馬蒂尼的韃靼戰紀之中，清楚地記載了這場大屠殺。韃靼人因為怕大量屍體引起瘟疫所以將他們全部燒掉，而這個韃靼指的就是滿族軍隊。

民間關於揚州屠城的遺留記載還有很多，比如詩詞《惜揚州》《廣陵行》……還有在揚州東關街的清真寺內還有明故七位奶奶之墓。

但是揚州十日記之中的屠城80萬這個數據一定是有問題的，1997年出版的《揚州市志》之中可以看到在揚州屠城前一年也就是1644年，揚州的統計人口是375122人。

還有在揚州十日記這本書之中的邏輯錯誤也比較多，所以將這本小說完全當做史書是不可取的。總之揚州屠城是存在的，只不過揚州十日記仍有誇大虛構成分，但是它竟成了有心之人推翻清王朝的利器，其價值已經遠遠超過了一本明清小說。

木劍溫不勝

從韓國日本越南那邊流傳的比較多，但都是細節，對中國也沒有什麼印象，我說幾個影響我們中國自我認知的事情吧。

一個是阿拉伯人在唐朝寫的中國印度遊記，裡面記錄世界最早的廁紙記錄。不過最有趣的事，上面寫了一句話，中國人不講衛生，因為他們上完廁所不用手而是用紙，……用紙用紙用手用手，當時我感到的文化衝擊是何其之大。

再說一個影響我們中國認知的就是歐洲人記錄的萬戶飛天，我們的太空科普知識裡都會提到他，最早製作火箭飛向太空的探險家啊，他是中國人。這個觀點是先在國外流行才傳入中國的，但是我們中國之前沒有任何關於萬戶的記載。

再說一個就是中國的第五大發明，也是美國媒體總結的近五百年內中國唯一對世界有影響的發明，那就是牙刷，好多中國人都不知道原來牙刷是我們發明的。其實牙刷是明朝皇帝明孝宗發明的，可惜我們中國人後面就不用了，甚至遺忘了。

再說一個就是威震整個西方世界的西遼，當年金滅遼以後，耶律大石逃到西域，帶領殘兵敗卒打敗了欺負十字軍的穆斯林盟主塞爾柱帝國，整個西方世界都震驚了，教皇認為是聖經中記載的東方的約翰長老來拯救基督教了，所以在拉丁語，俄語，阿拉伯語，古英語中，都把中國稱為契丹。

飛翔正義

大家都知道王勃的《滕王閣序》，開頭是“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬......”

但中國現存滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都稱作“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬......”，教科書開始也是用“南昌故郡”，後來為什麼改成“豫章故郡”了呢？

因為2009年在日本皇宮發現了一本唐代手抄本《滕王閣序》，是王勃寫《滕王閣序》之後第26年流入日本的，此抄本被業界認為是現存最早的《滕王閣序》墨跡，但有四分之一的內容與目前中國流傳的版本不同。

比如日本保存的《滕王閣序》開頭是“豫章故郡”，古代的中國人為什麼把“豫章故郡”改成“南昌故郡”了呢？因為後人要避唐朝皇帝李豫的諱，不能用“豫”字。

再比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，卻突然冒出來一隻動物“孤鶩”，而且“鶩”是野鴨，野鴨成群的才會齊飛，單個的野鴨不可能齊飛，這一直困擾歷史學家與文化學家，成為文壇一宗“懸案”。

而日本版本的是“落霞與孤霧齊飛，秋水共長天一色”，這裡“孤霧”比“孤鶩”更為恰當。

但日本版本的也存在抄錯的可能，所以“滕學”專家還在研究。

解憂時間

有啊，朱棣凌遲3000宮女記載在在《朝鮮王朝實錄》中，這本書又稱《李朝實錄》。書中說“凡連坐者二千八百人，（朱棣）皆親臨剮之。”這本書記錄了朝鮮王朝政治，軍事，外交，工藝等各個方面史實，有較高的可信度和可靠性。朱棣凌遲宮女的事情在我國史書中是絲毫不見痕跡的。

這件事起源於朱棣愛妃權妃，權妃是朝鮮人。元朝開始，我國封建王朝就從朝鮮選妃，朱棣的母親就是朱元璋選的朝鮮妃子。朱棣對權妃一見鍾情，十分寵愛權妃。永樂八年，朱棣帶領大軍北征漠北大獲全勝，權妃隨行，班師回朝途中不幸身亡。朱棣悲痛不已，據說朱棣後來見到權妃的家人，想起權妃的樣子，悲痛到說不出話。這些關於權妃的事情在我國有史可查。

權妃病逝後，宮中謠傳權妃是被後宮呂妃毒害，再加上權妃侍女在後宮與宦官通姦被舉報。朱棣怒不可遏，大肆屠殺宮人，凌遲宮女近3000人。這件事就記載在《朝鮮王朝實錄》中。

紅雨說歷史

有些從別國史料中意外發現的中國歷史其實有著很大的實際用處

比如，中國有一塊三千公里之外的“土地”，任何中國人都可以任意出入，是不是很意外。這塊地就是北極圈的斯匹次卑爾根群島。

1596年的時候，荷蘭探險家發現了斯瓦爾巴群島，之後各國的探險家也陸續來到這裡，成為了人類探險北極的起點。不過問題來了，這塊地歸誰？1920年的時候，挪威、美國、英國等國在巴黎簽署了《斯匹次卑爾根群島條約》，決定了該島主權歸屬於挪威，但是各締約國的公民可以自由出入，並且還能從事生產和商業活動。話說也巧，北洋政府的段祺瑞簽署了這個條約，本來就是走個過場意思一下。畢竟當時中國人怎麼可能跑到哪裡去呢。

1991年的時候，中國北極沒有自己的自足點，沒法從事長期的科研探索，但是高登義教授去挪威了時候，從國外的《北極指南》中看到英文版的《斯匹次卑爾根群島條約》。然後中國就通過這個條約，在那裡建立了黃河站，到現在，一共開展了14年的考察，中國成了北極事務的重要利益攸關。畢竟我們早在1925年就加入了《斯匹次卑爾根群島條約》，開始參與北極事務。

歷史是什麼

一般來說，中國的歷史記載是最詳細的。而外國很多歷史需要參照中國文獻來複原。典型代表就是玄奘的《大唐西域記》是印度歷史的重要文獻，要不然他們都以為阿育王是神話人物。

那麼有沒有中國沒記載，外國人給我們補充了歷史空白呢？

有！我來舉兩個例子。

1，萬戶飛天

萬戶是明初官員，他坐在綁了47支火箭的椅子上，手裡拿著風箏，想飛向天去。可惜，萬戶剛滑出去沒多遠，火箭爆炸了。

萬戶飛天在中國史書中並沒有記載，甚至我們都不知道他的名字叫什麼。有人說他的名字是萬戶，或者萬虎，王虎，也有人說他的名字叫陶成道，官職是萬戶。可是明朝沒有萬戶這樣的官職。

西方學者考證，萬戶是“世界上第一個想利用火箭飛行的人”。

2，張獻忠真相。

《明史》中，張獻忠殺人的殘酷印象讓人驚心，甚至不敢置信。直到我們發現了外國傳教士的記載。

那是法國人費賴之著的《在華耶穌會士列傳及書目》，馮承鈞譯。這本書這樣記載張獻忠大屠殺的事實。

另外，意大利耶穌會教士利類思與葡萄牙教士安文思寫有一部《聖教入川記》，其中也詳細紀錄了“張獻忠屠蜀事件”，所記大同小異。

至此，我們確定張獻忠屠川實有其事。

3，太平天國運動評價。

太平天國滅亡後，曾國藩屠城，連慈禧都沒有獲得南京城內真相。幸好，有一些“天國洋弟兄”作為親歷者，寫下了這些史實。

據當時（1854年）在華的英國軍官伶俐(F·A·Lindley)，他在加入天國，作戰有3年，63年離開。在其《革命親歷記》一書中，對此評價說：'剃頭和頂領衣冠，是佔據封建王朝統治地位的滿洲人，強加於和其他各族人民的奴隸標記。'【讀儒家書，讀的忘記自己是怪異的掛著的奴隸，古人說儒家是“塞民之教”，沒有錯。】

伶俐是李秀成的部下，帶領數百近千人的外國人參加了太平天國戰爭，失敗後流亡。

另外一個在太平天國的洋人是羅孝全。

羅孝全是美國人，在廣州傳教時，洪秀全是他的學生。洪秀全在南京做大後請羅孝全來輔佐，當了大官。羅孝全本以為可以藉助太平天國促使中國全盤西化，沒想到上海之戰後，太平天國和西方關係惡化，羅孝全只好逃亡。

歷史知事

有強烈安利一本神書《中華大帝國史》

(就是這本神書)

OK，看起來還是挺高大上的

長圖預警，且辣眼睛

開篇就懵逼！

廣西是今天的廣西嗎？

黃帝是我國第一位國王？

我們國家從來不稱呼統治者為國王，而稱之為皇帝，嗯嗯，是這個皇帝不是那個黃帝！

算了，說不懂~~~

恩恩，你說的都對（無奈臉）

你把死後的諡號當成名字，真的好嗎？

？？？？

我要再去讀一遍三國演義，看看到底誰是孫子，誰是爺爺~~~

朱元璋一直想認朱熹為祖宗，可惜，人家正兒八經的傳人在那擺著呢

這倒好，直接出現了bug---古帝王世系！

社會，社會，社會！！！

總體來說，這本書在中國古代帝王的傳承，邏輯順序上出現了很大的失誤，書中其他的地方還是值得一看的，答題不能傳鏈接，有需要的私信（PDF格式）

寫的不好，拍磚來砸

歷史探循

一般來說是沒有的，因為在世界範圍內，只有中國將史書當成了圖騰，中國的史書才是完全沒有中斷的，很多地區的歷史其實需要中國的史書來驗證，像著名的吳哥窟的發現就源於中國的史書，準確的說是一本遊記，元朝人周達觀曾經到達這裡，寫了一本《真臘風土記》，然後這本書被翻譯成法文，引起了法國探險家的興趣，最終通過這本書找到了森林深處的廢棄皇宮。

還有印度，印度的歷史是一團糟，近代很多人去印度考察，必備參考書是《大唐西域記》，西方人根據這個東西，才找到了印度很多的佛教遺址，才知道這個遺址叫什麼。

中亞地區的史料更依賴中國史書，據說中國訪問中亞，一個重要的禮物就是把中國的史料彙編一下，然後添補友國的歷史空白。

那是不是外國的記錄就一點也沒有幫助呢？

當然也不是，比如馬可波羅的遊記，雖然不能說他寫的都是我們不知道的，但他有獨特的視角，能夠幫助我們更加詳細的瞭解過去。

還有最著名的，關於南京大屠殺的。南京大屠殺雖然也是世人皆知的，但裡面日軍的暴行細節，現在引用最多的，卻是三位外國人的記錄。

一本當然是拉貝日記。

拉貝是德國人，當時他是德國西門子公司的經理，日軍攻進南京時，他被外國人推舉為南京安全區主席，他利用自己的身份，光是自己的住宅就保護了六百多的南京難民，然後利用自己的影響力，跟外國友人一起保護了上萬人。

而且他還把所見所聞寫了下來，還給希特勒寫了報告，詳細描述了日軍的暴行，他寫的日記長達二千多頁，是有關南京大屠殺最為重要最為詳實的史料。

比如有一段是這樣的：

1937年 12月16日——我開車到下關去勘查電廠，中山北路上都是屍首……城門前面，屍首堆得像小山一樣……到處都在殺人，有些就在國防部面前的軍營裡進行。機槍聲響個不停。

另一段:

1938年1月1日——一個漂亮女子的母親向我奔過來，雙膝跪下，不斷哭泣著，哀求我幫她一個忙。當我走進一所房內，我看見一個日軍全身赤裸裸地趴在一個哭得聲嘶力竭的少女身上。我立即喝住那個下流無恥的日軍，並用任何能夠讓人明白的語言向他呼喝。他丟下一句“新年快樂”就逃走了。他逃走時，仍然是全身赤裸，手中只拿著一條褲子。

除了拉貝的日記 ，還有日本人自己的記錄，比如有一位叫東史郎，他是日本的上等兵，參與了南京大屠殺。後來，他也寫了一本日記，總計有37萬字，裡面詳細記錄了日軍的行徑。

比如有一段是這樣的：

這時，西本提出了一個殘忍的提議，就是把這個支那人裝入袋中，澆上那輛汽車中的汽油，然後點火。於是，大聲哭喊著的支那人被裝進了郵袋，袋口被紮緊，那個支那人在袋中拼命地掙扎著、哭喊著。西本像玩足球一樣把袋子踢來踢去，像給蔬菜施肥一樣向袋子撒尿……

後面，東史郎四次到中國來道歉，並出版了他的日記，也是南京大屠殺很重要的日記。

還有一個日記來自一個美國人，她叫明妮·魏特琳，是當時金陵大學的教育學院主任。

她幫助了上千的中國女性免遭日軍的獸行侵害，她同樣也寫了一本日記。

日記中有這樣的記錄：又有許多疲憊不堪、神情驚恐的婦女來了，說她們過了一個恐怖之夜。日本兵不斷地光顧她們的家。從12歲的少女到60歲的老婦都被強姦。丈夫們被迫離開臥室，懷孕的妻子被刺刀剖腹。

這些東西，都是非常重要的史料，沒有這些，控訴日軍暴行，就會缺少相互可以印證的史料。

腦洞歷史觀

這類記錄在外國史料裡的“古代中國獨家故事”，歷代都有不少。下面的這幾樁趣味歷史，卻都從新的角度，縮影古代中華文明變遷的歷史大事。

1，《亞美尼亞史》：馬超後人遠走亞美尼亞？

三國時代英雄薈萃，蜀漢大將馬超更是高人氣，但這位評書裡常見颯爽風姿的英雄，歷史上卻是四十七歲英年早逝，有關其子孫的記載從此寥寥。但公元五世紀，亞美尼亞史學家莫夫謝斯的著作《亞美尼亞史》卻語出驚人：馬超將軍的後代，就在我們亞美尼亞。

怎麼跑這麼老遠？以《亞美尼亞史》的記載：公元三世紀時，有位名叫“馬抗”的中國將軍為躲避追捕流亡波斯，剛在波斯站住腳，中國皇帝派的使節就殺到波斯。為了不得罪中國，波斯國王只好把“馬抗”送到亞美尼亞。這以後的“馬抗”，在亞美尼亞屢建戰功，成為當地一代名將。其家族也在亞美尼亞繁衍生息，成為當地赫赫有名的“馬米科尼揚家族”。

那這位“馬抗”何許人也？參考這件事發生的時間，恰與三國時代魏國滅蜀的時段相近。於是揚威異國的“馬抗”，就被很多後代學者，猜測為三國名將馬超的後人。但也有學者認為，“馬抗”並非中國人，或許只是個蹭中國熱度的流亡者。但不管哪種說法為真，陸上絲綢之路時代，古代中國王朝的強大影響力，卻是生動可見。

2，提速日本史的“中國歸化人”

中國三國年間時，日本還是嚴重野蠻落後的“古墳時代”。但接下來的三百年間，日本人就像開了竅一般，農業手工業高速發展，隋唐年間時更一度膽肥到叫板中國。為何會突然“開竅”？《大日本史》卻給出一箇中國史料裡未曾記載的答案：多虧一群中國“歸化人”。

何為“歸化人”？原來公元四世紀時，正是中國歷史上空前戰亂的年代，在自稱漢靈帝后裔的西晉人“劉阿知”等人帶領下，上萬中國工匠為躲戰亂落戶日本，是為“中國歸化人”。這些“歸化人”，也是今天日本“原田”“高橋”“江上波”等家族的祖先。

當時他們的到來，在日本引發轟動效應。好些人成了日本的高官顯貴。但他們帶給日本的，卻是更持久的強心針：中國當時領先世界的絲綢冶煉紡織等技術，從此全數傳入，日本的本土手工業從此加速發展。嚐到甜頭的日本統治者，更是瞪圓眼睛，只要中國有動亂，立刻不惜代價挖人。僅463年這一年，就軟硬兼施從百濟挖來大批中國工匠。中國先進的“準結構船”造船技術，也正是在這時傳入日本。

“中國歸化人”的“科技加持”，正如日本史學家木宮泰彥的感嘆，簡直讓日本“頓形發達”。古代日本才得以在中國隋唐年間，幾乎跑步進入封建社會，接著耀武揚威挑戰大唐。然後被大唐軍隊暴揍一頓後，繼續彎下腰來向中國學習。他們堅決的學習精神，確實自古就強。

3，西班牙人羨慕嫉妒恨：我們的錢都流入了中國人的口袋

16世紀中葉，西班牙人控制的菲律賓馬尼拉地區，已是東西方貿易的重要中轉站，1567年，肅清倭寇的明王朝解除海禁後，大批滿載絲綢的中國船，從福建月港朝著馬尼拉呼嘯而來。本想大賺一筆的西班牙人，很快就感到了悲催事實。照著馬尼拉大主教給西班牙國王的悲憤報告說：我們的錢都流入了中國人的口袋。

明朝海外貿易，眾所周知利潤大，但到底大到什麼程度？此時西班牙人的文獻資料，卻是最有發言權。墨西哥史料《中國之船》裡記載：每到運載中國絲綢的船舶，還在從馬尼拉到拉美的路上時，整個拉美大地都望眼欲穿。《秘魯總督轄區紀略》更形容：每次貨船靠岸，當地的貴婦們就像過節似的，開始瘋狂掃貨爆買。以至於“她們毫不吝惜白銀與寶石”。

如此“剛性需求”下，明朝絲綢的出口量，開始了恐怖瘋漲：《中國之船》裡統計，1583年以前，每年明朝來到馬尼拉的貨船大約二十艘，每艘載貨量大約三百箱。但1583年後，每年的中國船一度瘋漲到一百多艘，每艘船的載貨量高達一千箱。西班牙貴族操縱的本土絲織業，更被明朝絲綢完全懟出南美洲，陷入窮到叮噹的境地。氣到肉痛的西班牙王室，明末時先後十次頒佈嚴令，限制對明朝絲綢的進口。

可這巨大的貿易利潤，又豈能禁得住？白花花的南美白銀，一直賽跑般往明朝流。西班牙出口明朝的貿易收益，最多時每年不超過17萬比索。但每年明朝賺走西班牙的白銀，1585年以前每年30萬比索，1585年後更高速飆升，到明朝天啟崇禎年間時，更是超過了每年200萬比索。

這碾壓般的貿易優勢，見證了“明朝製造”，乃至古代“中國製造”，最為風光的時代。

但最令人一聲嘆息的是，明朝商人賺得豐厚財富，但明朝低效的財政體制，卻無法通過這火熱貿易增加政府稅收。

我們愛歷史

著名的朝鮮史書《李朝實錄》記載了1392-1863，472年的歷史畫卷，幾乎橫跨了中國明清兩個時代，是中國正史的重要組成部分。

包括中國的抗倭戰爭，萬曆年間的抗日援朝戰爭，以致日後的清軍入關，清朝至鴉片戰爭前的各項統治內容，都做了詳細的記載。

記載了明末清初的一段風雲變幻的歷史，中國史書中諱莫如深的很短片段和記憶，都在這部史書中的得以知道。

包括崇禎皇帝和袁崇煥的很多恩怨的細節，包括遼東薩爾滸之戰失敗的關鍵，包括多爾袞與孝莊皇后之間的曖昧關係，包括雍正皇帝暴亡的前後細節，這些在正史中不曾體現的內容都在這本史書中得以體現。

而後世很多清朝的歷史也在這部《李朝實錄》中予以最大程度的展現，而且李朝實錄雖然多次經過戰亂，也出現過被焚燬等事件，但是經過多次整理和修補，算是保存比較完整，現在仍在金日成綜合大學，可以作為中國明清史學研究的重要佐證。

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