87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 賈寶玉
《五美吟》堪稱林黛玉詩作裡的一個異數。黛玉是《紅樓夢》眾多女子中最有才情的一個，作者在判詞中說她有“詠絮之才”。林黛玉出身鐘鼎之家，書香之族，有一箇中了探花的父親，一個進士出身的老師。林黛玉一身詩意，她的《葬花詞》《桃花行》《柳絮詞》《詠白海棠》《秋窗風雨夕》等都是出鏡率很高的作品，惟有這組《五美吟》貌似分析文章不多。屏山雖讀紅樓幾十年，也不敢自稱完全讀懂了這五首詩，今就個人粗淺之理解，試著分析一番。
這五首詩的創作背景：不知何故，黛玉非常正式的進行了一場祭祀，書裡也說明並不是祭祀父母，到底祭誰沒有寫，寶玉來看黛玉時已經祭祀完，黛玉眼淚還未乾，寶釵隨後也來了，二人一同鑑賞了黛玉的這五首詩，寶玉是贊聲不絕，提筆就命名了《五美吟》，寶釵倒是發表了一番評論：
“做詩不論何題，只要善翻古人之意，若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩，即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一，後來王荊公復有‘意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽’，永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱能各出己見，不與人同，今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了。”
黛玉做了那麼多詩，這卻是寶釵唯一的點評。現逐首析之看如何別開了生面。
87版電視劇《紅樓夢》薛寶釵 林黛玉
其一：西施
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
歷史上到底有沒有西施其人真不好說，正史中的確沒有記載此人，但有關西施的故事卻是婦孺皆知，“西施浣紗”“東施效顰”“西子捧心”，還有西施與范蠡的愛情故事等，但黛玉這首詠西施寫的卻是傾城之貌的西施，縱地位高貴、錦衣玉食，不過是政治需要的棋子，隨波逐流，絲毫不能掌握自己的命運，連性命操守都在別人的掌控中，想來倒不如東施這樣的尋常女子，一生簡單自由的生活，可以追求自已想要的生活，反觀黛玉不也是如此嗎？黛玉的美麗、才情、感情和價值追求，均構成了黛玉痛苦的源泉，真不如什麼都不懂，倒還自在、簡單、快活。
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 賈寶玉
其二：虞姬
腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳；黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。
虞姬是楚漢爭霸期間項羽的愛姬，在項羽垓下被圍困的一個夜晚，虞姬為了不拖累項羽，也為保全項羽和自已的名譽，飲劍自盡，跟隨項羽的烏騅馬斷腸夜嘯，表達著對主人的忠義之情，當然這裡有人為感情的代入，虞姬和烏騅馬寓意著忠義和節操。詩中與之相對映的黥布和彭越，這兩人是背主求榮的代名詞，黛玉在這首詩裡將烏騅馬和虞姬與黥彭二人對照著寫，一邊是義薄雲天的斷腸和犧牲，一邊是背主偷生的苟且，到底要說什麼呢？小說八十回前並未出現如此強烈衝突的人物形象對比，屏山大膽猜測（當然證據是不足的，僅是個人猜測），八十回后里，黛玉的人際關係裡，可能會出現這樣的兩種人，紫鵑和雪雁，一個是啼血杜鵑，一個代表了忠貞高潔，會不會是黛玉所說的烏騅虞姬？小說第二回黛玉進賈府說到正吃人參養榮丸這裡有一句脂硯齋批語：
為後菖菱伏脈。會不會是八十回後負責榮府藥醫事務的賈菖賈菱在黛玉藥事上動了什麼手腳呢？或者另有背主以求苟且者也說不定。
87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉 林黛玉
其三：明妃
絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同；君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？
前文寫到的寶釵點評正是以這首寫王昭君的詩為例的，歷來詠昭君的詩車載斗量，黛玉這首詩奇新之處在於區別以往詠明妃所有的角度，她是在說以昭君之出色竟不得見君王，這裡一說統治者的無能，輕易就受到小人矇蔽；二意清正純直如昭君者，反因小人貨利之便而使自已走向山高水長的和親之路，命運竟然被一個小人改寫了；三意在利益的驅使下，像毛延壽這等小人倒成為事件的主導者，豈不可悲！林妹妹這是在借古喻今，一說當權者無能；二說有才者不能見天日以施展；三說小人當道。
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 賈寶玉
其四：綠珠
瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈；都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。
這首詩是說綠珠是石崇用三斛珍珠換回的，但在鉅富石崇眼裡，三斛珍珠和瓦礫並沒有什麼不同，石崇對綠珠也不似人們以為的那樣愛重，石崇被殺，綠珠不過是壓跨駱駝的最後一根稻草而已，沒有綠珠，惡行累累的石崇被殺那是早晚的事，可是綠珠墜樓自盡以謝石崇實在太可惜，作者為綠珠不值，認為石崇不配綠珠與他同生死。
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 賈寶玉
其五：紅拂
長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途；尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。
紅拂是隋楊素的侍妾婢女，因在楊素府見李靖英姿偉岸，談吐不風，對其一見傾心，紅拂打聽到李靖居住旅舍，是夜訪李靖，訴傾慕之意，願終生追隨，以身相許，於是與李靖私奔了。紅拂的這種行為就算在今天看來也有出格之處，想想三綱五常的封建社會，人們對這種行為的批評和不齒，黛玉這首寫紅拂的詩分明在贊紅拂為巨眼英雄，一眼就看出李靖的不凡，又贊她敢愛敢恨，出於常人的勇氣和韜略。
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 賈寶玉
黛玉作詩的特點是立意新奇，清新雋永，才華橫溢，但基本都是以悲涼和愁緒為基調，抒發的卻是寄人籬下的苦、父母雙亡的悲、婚姻無人做主的痛以及體弱多病的傷，理解起來都不難，只有這組《五美吟》完全不是黛玉慣有的風格，算是黛玉詩作裡的奇葩，而這五首詩寓意也更深，這五首詩，有幾處共同點，概括如下：
一、這五位女性都生於亂世，也可以說是末世。
西施是吳越爭雄，吳國之敗人們將一部分責任推給了西施；虞姬身處楚漢相爭之時，對於項羽的失敗人們也往往拿項羽的兒女情長說事；昭君是胡漢戰爭，人們也過度關注其容貌而忽略昭君的政治貢獻；綠珠是八王之亂的犧牲品，人們往往理解為石崇的情深與綠珠的以死報答，全了同終的誓言；紅拂是隋唐更替時“風塵三俠”之一，人們有贊她勇氣和俠骨柔情，但更多的是來自封建禮教的批判，最為忽略的就是她巨眼英雄的襟懷。
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉 薛寶釵
二、都是為政治做出犧牲又命運多舛的女性。
這五位女子都具有政治胸懷和眼光，絲毫也不遜色於那些男性當權者，但人們往往關注的是她們的美貌，而忽略了她們的價值，在男性主宰的世界裡，她們都無法掌握自己的命運，走上自已不願走上的道路，她們做出了巨大的犧牲，甚至喪失了生命，但人們無視她們的付出，甚至用“紅顏禍水”形容她們，實在太不公平了。
三、林黛玉以女性視角，而且以知識分子也就是“士”的角度重新審視她們，為她們正名，這裡面不乏有政治的高度、人性的角度、相當闊大的胸襟，這還是我們認識的那個風花雪月、弱不禁風的林黛玉嗎？
四、這組《五美吟》即是詠古詠懷，但全詩無一頹唐之氣，全然不像閨閣詩體，倒像是久淫官場世情的士大夫政治家所作，這是作者曹雪芹在向讀者交侍黛玉的另一側面。
五、這組《五美吟》一定暗讖著八十回後的故事和人物，只是八十回後遺失，而前八十回能和《五美吟》做聯繫的線索幾乎找不到，這也算得上《紅樓夢》難解之謎之一了。
《五美吟》之組詩使黛玉的才華和形象更加多元和飽滿，讀懂《五美吟》，有助於我們全面的理解林黛玉！
87版電視劇《紅樓夢》林黛玉
（我是屏山，歡迎點評、關注，為您探究紅樓一夢。）
閱讀更多 屏山語紅樓 的文章
