“都行”、“可以”、“沒關係”，據說是佛系青年行走江湖，出門必備的接頭暗號。剛準備走上街頭尋找組織，網上一片罵聲傳來，“不思進取”、“浪費生命”、“拖累家庭”、“隨波逐流”……“佛系”成了各種“喪文化”的代名詞，一頂頂大帽子壓得我略有波瀾的心又寂寂了好久。
01
“佛系”一詞大約起源於佛教“一切隨緣”、“超然物外”的人生態度，具體表現為：
和女朋友出去吃飯，點什麼？“都行”。
老闆通知晚上留下來加班，“可以”。
路上碰到有人挑事，“沒關係，隨他去”。
你有沒有發現，因為佛系青年的崛起，周遭世界也跟著和諧了好多。
然而，有人說“佛系青年”和“屌絲”一樣，都是對自我的嘲諷和對現實的逃避。
說的好像初出茅廬的年輕人，憑藉一腔熱血就真能把日月換了新天一樣。
02
作為一名無神論者，我的生活充滿了大是大非的人間煙火氣息，大口吃肉、大聲講話、大膽交朋友，一言不合就開撕。
2017年秋天偶然一次機會，陪朋友去見一位“民間大師”。席間簡單聊完，大師悠悠地說“你性格太有稜角，容易釀禍，年內怕是躲不過血光之災”。
從概念率學上講，人的避害本能是要遠遠大於驅利的。一想到以後美好的人生可能與我無緣了，那個緊張！急忙向大師求教化解之法，大師捻鬚，輕輕吐出四字——“修身養性”。
平時聽來只覺疏鬆，此時卻猶如一道閃電，映照出一個張揚跋扈的青年背後的種種不堪。
即便到了上海，方言不通，卻絲毫不影響我和鄰居、行人因為一些不公平的小事吵得不可開交，直至大打出手。長此以往，可以想見血光之災是遲早的事情。
如若如此，便是最大的不值得。
始於是非爭，困頓已多時。我以為遇見不平一聲吼是真性情，但其實，這是種叫做“焦慮”和“短視”的病。
因為焦慮，受不得退讓，每一分都要爭、都要搶；因為短視，耐不住寂寞，一切都要速成和現報。
03
安徽桐城有一個著名的景點“六尺巷”，典故來源於清代文淵閣大學士張英。據說他的家人在宅基地的問題上與鄰居吳家爭執不下，誰也不肯相讓分毫。家人飛書京城，打算讓張英“擺平”吳家。
張英看過來信，只釋然一笑，揮筆寫就一首詩交給來人，詩曰：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
家人羞愧，主動退讓三尺地基，鄰居聽聞此事，感念於張英的大度，也後退三尺，形成一條六尺寬的巷道，人稱“六尺巷”。
有人說，佛系青年面對爭執只會自我催眠，成為埋頭在沙子裡的鴕鳥。我說，真正的佛系青年，會看到大局，會更關注自己的價值和內心的健康成長，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，一句“沒關係”、一句“聽你的”，不是懦弱和無主見，而是理解和寬容。
04
《大法鼓經》說：“一切眾生悉有佛性，”這樣說來，我自稱為“佛系青年”，應也是不差的。那佛性，究竟是個什麼東西呢?
有人稱之為覺性，我理解為“明心見性”，即摒棄一切雜念，依照自己的本心發現自己真性的能力，也即認知自我的能力。
明白了這些，我靜下來開始和內心那個焦躁不安的青年對話，開始感受“佛系”的種種好處來。
05
面對接二連三交到手裡的工作，我不再試圖說服領導要“權責分明”，而是坦然接受，然後認真地把經手的每件工作分類再執行，內勤類、業務類、重要類、緊急類，一天下來筆記本區塊分明、頭腦裡條理清晰，效率不知比以前高了多少倍。
白天完成了工作，心情舒暢，晚上還能留出2-3個小時學習充電。
因為不做無謂的抗拒，我找到了自己真正熱愛的事業。
和小夥伴一起出去旅行，我不再以“旅行達人”的身份自居，自以為是的為大家制定計劃，而是把決定權交到每個人手裡，當大家一起為目的地期待、規劃行程的時候，我發現大家的相處更親密了，旅途也比之前有意思多了！
因為不再過度擔當，我發現了每個人的可貴之處！
在小區裡，不再為了一個停車位和鄰居爭的面紅耳赤，大不了此處留給你，我換別處停就是。從此，鄰里關係緩和了許多。
我手拿保溫杯、泡著黑枸杞，不是為了追時髦，而是我明白了健康對生活的重要性。
當我放棄堅守自己所謂的一些“正義”和“原則”，整個人都柔軟了下來，一片樹葉的吐綠，一朵花的綻放，一個隨意的微笑，都讓我感到了這個世界無盡的溫暖和善意。
眼下我不驕不躁、不爭不搶，隨口也是“聽你的”、“都可以”、“怎麼都行”，自從加入“佛系”，內心平和，幸福指數飆升。
你看，我是佛系青年，可我並不喪啊。
閱讀更多 歷史奇女子 的文章
