如法修持，如法利益眾生
有八種無暇的現象，是因為愚痴無明而感召的違緣，我們稱為由愚昧暫起的八無暇。
一、五毒粗重
有些人的五毒——貪、瞋、痴、傲慢、懷疑和嫉妒等習氣，特別嚴重。對於自己所喜愛的人極為貪愛，對於自己所厭惡的人則極度瞋恨等等。
心懷深重五毒的人，雖然有時也有想修行的念頭，也會來聽聞佛法。但是因為陷於五毒中難以自拔，被惡業的力量牽引著，缺乏自在清明的自主力，所以很難修行。
二、無明愚痴
有一種人非常愚昧，極缺少智慧。他們也有機會接觸佛法，可是隻教他一點點道理，他都無法理解，根本沒有辦法聞思修。
雖然很愚痴，也不具備足夠的因緣和福報，可以像古時候釋迦牟尼佛時代的周利槃特迦那樣，因懺悔而成就羅漢果位。所以，愚痴無明的人很難做一個實修者。
三、被惡知識牽引
許多有虔誠心的人，為了修行會去尋找上師或大成就者。而有些自稱為上師或是成就的人，本身的理念、見解和行為偏離了正道。宣說邪知邪見，甚至廣聚群眾自成邪教。
當這些虔誠的人因為宿業因緣，遇到了這種充滿邪見的惡知識時，他們沒有智慧判斷，無法分辨真偽。將邪魔當作是很好的上師，而死心塌地跟隨，非常可憐。這些人雖然具有虔誠的心，但缺乏佛法的善因緣，所修非正法。
四、懈怠渙散
懈怠渙散的人，雖然偶而有學佛的念頭，可是因為太懶惰了，常常會說今天沒有那麼多的時間，明天再修吧。到了明天，他又說這段時間工作很忙，過幾天再說吧。
因為這樣因循的心態，到最後一事無成，什麼法都沒有辦法圓滿。這就是懈怠力，將人拉進不修行的泥沼中。
五、惡業湧現
有些人對佛法偶爾會發出一點精進心，但是因為見解偏離了正法，功德便很難產生。常常因為罪障和我執的驅使，讓惡業像大海的海浪一樣，波濤洶湧地滾動。
本來學法是一件很好的事，他反而藉修行之名來作惡。修行成為他滋長五毒的助力和工具，因此越修罪障越重。
一旦他遇到嚴重的挫折、打擊，或失意種種痛苦時，整個人就對佛法失去信心。認為上師和三寶沒有保護他，學習佛法毫無用處，很快就會厭離正法，當然沒有辦法修行了。
六、被人所轉
有的人雖然很想學佛，可是生活上處處受人牽制，各方面都不能自主。比方說先生想學佛，太太會干涉，或太太想學佛，先生要干涉。到最後，會讓人覺得不如不學，還清淨一點。
有的人，當了別人的部屬、傭人或隨從，必須聽從主人或長官的使喚。這些人想要聞思修時，常常會被安排去加班或勞動，這就是受到他力的限制。
現在這種情形比較少一些，古時候還有國王或皇帝會行使威權，禁止全國民眾信仰佛教，銷燬佛經，破壞佛寺，驅散僧眾。如果生在那個時代的話，也很難修行。
七、求樂懼怖
有的人為了追求一生的衣食安樂種種福報而修行，有的人因為害怕遇到災難或病痛，擔心生命受到威脅，心生恐懼而修行。這種人對正法沒有正確的認知，所修多不如法。雖然入了佛門，沒有辦法真正學習到佛法的精髓。
八、偽裝修法
有的人表面上看起來很精進，很有修行人的威儀。但是內心卻是為了錢財和名利，為了得到別人的讚歎和供養，並不是為了出離輪迴而修行。這種為了自身利益，在外表修法給別人看的人，並沒有真正在實修，早已背離了解脫之道。
有些人對佛法非常虔誠，可是在修行的過程中，往往會受到持邪見者的影響。很容易被旁人三言兩語所左右，動搖原有的信念，而改變修行的正途，轉持邪見而不自知。
做為一個佛教徒，應該將佛經上所宣講的正知與正見，時時拿來觀察自己的一言一行，是不是如法。應該將佛陀所傳的正法，作為檢驗自己身口意的標準。
身為佛教徒，如果不用心作正思惟，常常聽信一些朋友似是而非的言論。習慣以否定他人，來肯定自己，都是非常缺乏智慧的表現。
沒有一個人的智慧與慈悲，高於佛陀。也沒有一個人所講的話，像佛陀那麼真實不虛。如果我們將佛陀所傳的一切智慧和善巧，練習實際運用在自己的身口意上，如法修持，如法利益眾生，我們就不會遇到種種無暇的惡因緣了。
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