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【大方廣】
為佛教術語，又名，大方等。方者方正，廣者廣大，諸大乘經之通名。方廣者，十二分教之一，雖為大小乘之通名，而獨用於大乘經者為最多。
《探玄記》曰：“對法論說一切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深法故名為方廣，又瑜伽說聲聞藏中無方廣故。”今大乘於方广部中為最上，故云大方廣。
大方廣的涵義
“大方廣”三字，是按照體、相、用三分來立名的。
“大”是體，“方”是相，“廣”是用，詮釋的是眾生心性的體、相、用三大。
【大】
“大”是對於本體的詮釋。它以常、遍為義，因為它“橫絕邊涯，豎無初後”，所以是常、遍，也就是常恆、周遍。
從時間上說，因為它是無為法，不是因緣造成的，所以既沒有出生，也沒有斷滅。一切時間都是以生滅法來安立的，因為只有在生滅性上，才能分出一個個剎那，這樣從時間上就有了前後次第等。然而本性是無二的妙體，不是因緣所成，也就沒有初始。既然沒有最初的生，也就沒有相對的滅。因此，在這個無始無終的妙體上，就有了“常住”的涵義。
從空間上說，它並不是住在某一點上的法。一切空間的量都是妄識所現，而這個體本身遍一切處，沒有內外，所以叫做“周遍”。
這是絕待的大，它跟相對的大不同。凡是相對的法都是假的，也就是它自身並沒有大的自性，只是觀待於其他法安立出來的大。比如桌子觀待茶杯是大，但相對房子又成了小，這就看出桌子上並沒有“大”的自性，不然它在任何情況下，都是“大”，不會相對房子又成了“小”。像這樣，這種觀待的安立都是假立，因為都是依他而立，並沒有自身的體性。
這樣就知道，本體是絕待的大，它既不是空間上有形量的大，也不是時間上相續漫長的大，而是無始無終，無內無外，常恆周遍，所以稱之為“大”。這就是我們的真心本體。能證到本性的大，那就還歸法界了。
【方】
“方”是指相，它是軌持的意思，這是從法上得名的。諸法都持有自身的性相。譬如說桃花，它有粉紅的色彩、柔軟的質地、甜美的芳香等等。像這樣，諸法都毫不紊亂地持有各自特定的性相，這就叫“方”。
“軌持”是說，在法上軌持著這種定相。“軌”，指軌範，意思是必然在正軌裡持著它的相，絲毫不會錯亂。那麼在世俗的範疇裡，可以看到外法上有長短、方圓、高低、冷熱、粗細、滑澀等的特有的相狀；內在的分別妄識上，也有善惡、貪嗔、欣厭、取捨、進退、強弱等的相狀。這些都是世俗妄識境界中的相狀。而這裡說的唯一是本體上具有恆河沙數的性功德法，在它的體性上本自具足各種德相，永遠不會漏失。
所謂的“相”，是指智慧德相。就像世尊成道時說的，“一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。”如來的智慧德相在眾生身上本自具足，這也說明眾生本來成佛。但我們由於無明的力量，卻陷墮在迷夢般的虛誑、錯亂的境界裡。而這時候，如來藏就隨著迷染緣，顯現成恆河沙數的惑業苦。
換言之，本性的德相與無明結合，就出現了輾轉不斷的惑業苦的相續之流。這樣一路下來，就叫做“流轉緣起”。也就是從十二緣起的無明開始，一路產生了行、識、名色等等，整個這一套都是錯亂系統裡的事。
等到一切錯亂都消盡，自性本具的德相就自然發揮出它的作用，這裡沒有任何虛妄分別的造作。所以，到了最終還歸法界時，就成了無分別、無功用地任運成辦一切利益眾生的事業。
【廣】
“廣”是從用上取的名字，以包博為義。包是包含一切，博是廣博無邊，就是指具足一切十法界的因果。這也是由於本體常遍，德相無量，也因此具有一切妙用。之所以能出現普賢行海，能出現無量的淨土依正莊嚴，或者能顯發事事無礙、不可思議的一真法界的玄境，都是由於本性是如此的奇特。
那麼，就差別法界而言，十法界也無非是真心隨著不同的染淨緣而變現出來的。大體上從染、淨兩分來說，隨染緣就出現了六凡法界，隨淨緣而出現了四聖法界。詳細來講，心如果陷在業果愚中，造作十不善等惡業，那隨著這種無明的因緣，它就會發起各種惡劣的行為，以這種業力就會變現出地獄、餓鬼、旁生三惡趣法界。如果能破掉業果愚，與因果正見相合，而修持五戒十善，就會出現人法界和天法界。但由於這裡還有真實義的愚蒙，也就是不明白諸法無我的實相，所以還處在世間法界裡。如果能發起覺悟，真心隨著悟達了人無我等，發起了了達一分真如的智慧，就開始修持四諦、十二緣起，由此就出現出世間的聲聞法界和緣覺法界。如果能再進一步，發菩提心，了達二無我，修持六度萬行，就會顯現菩薩法界。最後，知道了自心本具大方廣，明白自性的體大、相大和用大，或者本具法、報、化三身，之後隨順觀行，就會顯現佛法界。這樣就知道，原來十法界無非是真心隨著染淨緣而顯現，全都是真心的大用。
一旦明白了真心隨緣起用的涵義，就瞭解了用大。而且會知道，整個十法界的一切器情果報，全都是真心隨緣在顯現，這叫做“真如緣起”。所以，沒有一法超過本性的妙用，或者說一切作用都來自於本性，沒有一個在真心之外。
當年唐憲宗請清涼國師入宮問法。皇帝問：“《華嚴經》裡說到的‘法界’是什麼意思？”國師回答：“法界就是一切眾生身心的本體。”這就知道，所證的“大方廣”並非很遙遠的事，它就是我們每個人的本性，證到了就能成佛。
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