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佛陀認為我們這些凡夫之所以輪迴於生死不能涅槃，不能成佛，是因為我們糊塗，我們犯了增益與損減的錯誤。那麼這個糊塗，佛教有個專有的名詞來表達它，這個詞在梵文裡邊是“avidyā”，翻譯成漢語，就是“無明”。
■ 什麼是無明？無明的背後又是什麼？
佛陀看我們這些凡夫，叫“無明”所障的凡夫。似乎，我們這些凡夫心中有一片烏雲，我們的凡夫心中有一片黑暗。這片烏雲，這片黑暗，障礙著我們對世界真實的理解，障礙著我們對世界真相的理解。
也就是在佛陀看來，我們這些凡夫由於無明所障，見不到世界的真相，見不到世界的真實。這是我們輪迴的根本原因！為什麼這麼說？因為當我們無明所障、見不到世界的真相和真實的時候，我們當下的一切行為就是背離世界真相、背離世界真實的。注意，這裡說的行為包括三個方面，就是我們的所做，所說和所想——佛教叫做身、口、意。
佛陀告訴我們，我們這些背離世界真相、背離世界真實的行為，可以很快結束了，但是這個行為會產生一股強大的、無形的力量，這種無形的力量，梵文叫“Karma”，翻譯成漢語叫“業力”。
在這股無形的業力的驅使下，在背離世界真相、背離世界真實的道路上前行，前行的後果，是在未來又會產生一個新的行為，而因為無明所障，這個新的行為依然還是背離世界真相、背離世界真實的。“Karma”，業力，驅使著我們在繼續背離世界真相、背離世界真實的道路上前行——前行了，又造業；造業，又前行；前行，又造業；造業，又前行。
既然佛陀認為我們輪迴於生死的原因是無明，而無明的後果是因為見不到真實，那佛陀給出的解脫方案是什麼？用綱領性的一句話概括就是：打破無明見真實。佛陀認為，只要我們能夠打破無明見真實，我們就會趨向解脫、趨向涅槃、趨向成佛。
■ 無明可以打破嗎？方法是什麼？
下邊就出現兩個問題：既然要打破無明見真實，那無明打得破嗎？打破無明的可能性存在嗎？拿什麼來打破無明？這是第一個問題。第二個問題，如果打破無明的可能性是具備的，那怎麼打？打的方法、過程、次第是什麼？
先說第一個問題，無明打得破嗎？打破無明的可能性存在嗎？佛陀告訴我們，我們這些凡夫打破無明見真實，這個打破無明的可能性是存在的。為什麼？佛陀說，我證道了，我是智者，我告訴你們，你們這些凡夫實際上是具有兩面性。一面就是無明所障，見不到真實，造業，所以輪迴。但佛陀說，凡夫也不要妄自菲薄，因為凡夫還具有另一面，也就是無明所障的凡夫，其實普遍地內心又具有著可以打破無明見真實的能力。
佛陀認為，無明所障的凡夫，普遍具有著可以打破無明見真實的能力，這個能力，凡夫又是普遍具備的。這個可以打破無明見真實的能力，梵文有一個詞表達它，這個詞就叫作“prajñā”，它的俗語形態就是“paññā”。這個詞對應著《金剛經》名字裡的“般若”。
現在我們念做“般若”的這個詞，在佛教裡邊，實際上是“paññā”的音譯。也就是，“般若”這個詞，在漢唐時期長安洛陽一帶，它的發音一定是最接近“paññā”的。漢語的發音千百年來變化很大，這個詞現在按照普通話的標註發音是“bān ruò”，但是現在漢傳佛教約定成俗把這個詞念“bō rě”，所以我們隨順大家，這個詞繼續念“bō rě”。
“般若”這個詞法義很深，首先“般若”這個詞要表達的，就是釋迦牟尼認為我們這些凡夫具有兩面性，一面是無明所障，另一面就是雖然無明所障但又具備著可以打破無明見真實的能力，這個能力就是般若。所以大家想，般若重要不重要？非常重要！“般若”這個詞在漢傳佛教，有的時候勉強意譯為“智慧”，但是譯成“智慧”以後，容易造成誤解。
佛教有一個詞是對這種聰明的表達，叫“世智辯聰”，不是佛教要說的智慧。佛教要說的智慧，就是我們凡夫內心普遍具有著的可以打破無明見到佛陀所說的這個世界真實性的能力，佛教稱之為“般若”，姑且譯作“智慧”。翻譯成智慧容易造成誤解，所以有時候為了減少誤解，往往在智慧前面加個定語，叫“大智慧”，以區別於世間的聰明。
■ “般若”是打破無明的利器
在我們凡夫內心普遍具有著可以打破無明的能力，是什麼？般若！拿什麼打破無明？拿般若。
所以，佛陀給出來的打破無明見真實的方案，其實就是把我們凡夫內心本來普遍具有著的、可以打破無明的這種能力即“般若”調動起來。由這個般若去打破無明，一旦用我們內心本身具有著的可以打破無明的這個般若、這個“智慧”打破了無明，我們就趨向解脫，就“pārami”——波羅蜜——過河。各位，這就是般若波羅蜜，這就是《金剛經》名字中兩個非常關鍵的詞語。
因為我們要見真實，所以首先得知道，什麼是障礙著我們見到真實的最大障礙？只有把這個障礙消除了，才可能見到真實。佛陀說我們犯了兩個錯誤。第一個錯誤是什麼？增益。就是我們這些凡夫無明所障、糊塗，把我們凡夫境界上的在佛陀看來根本不真實的世界，誤以為真實。我們把凡夫境界上我們誤以為真實的世界死死抓在手裡，增益！而佛陀說，這是妨礙著我們見到真實的最大障礙。
■ 打破無明，先要消除凡夫見真實的障礙
再總結一下，佛陀教法的修行，特別是大乘佛法修行的次第，怎麼打破無明見真實？第一步，先要消除我們凡夫見真實的障礙。這個障礙就是我們凡夫死死地抓住在佛陀看來根本不真實的凡夫境界以為是真實，也就是我們一定要做到，如《金剛經》所說，要“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
第二步，如果果真經過第一步的修行，能夠證悟到凡夫境界的一切的存在不過都是夢幻泡影、如露如電，能夠認同這一點了，那麼佛陀所說的真正的真實，那一片光明，其實就快顯現了。
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