《金剛般若波羅蜜經》

離相寂滅分第十四

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“稀有，世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德，世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相，世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有，何以故？此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，所以者何？我相即是非相，人相，眾生相，壽相者，即是非相，何以故？離一切諸相，即名諸佛。”

佛告須菩提：“如是，如是。若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為稀有，何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，何以故？”

“我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨，須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住，是故佛說菩薩心，不應住色佈施。”

“須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施，如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生，須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛，須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，即無所見，若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色，須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經，受持誦讀，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

這時候，須菩提聽聞了這部經的妙義，深深的明白了金剛經的義理旨趣，感激涕零的向佛陀頂禮讚嘆，並請示佛陀說：“世上稀有的佛陀，佛陀所說的甚深微妙的經典，是我證得阿羅漢果，獲得慧眼以來，還未曾聽聞到的，佛陀，如果有人聽聞了這部經法，而能信心清靜，那麼，他便有了悟實相的智能，應當知道這人已經成就了第一稀有的功德，佛陀。”

實相即是非一切相，所以如來說以非一切相之本相，不執求，不住著，即名實相。“佛陀，我今日能夠親聞佛陀講這部經典，能夠信解受持，這並不是難事，若是到了末法時代，最後五百年，如果有眾生，在那時聽聞這微妙經義，而能夠信心清靜信受奉持，這個人便是世上第一稀有的人，為什麼呢？因為這人已頓悟真空之理，沒有我、人、眾生、壽者等四相的分別了。為什麼呢？因為這四相本非真實，如果能離這些虛妄分別的幻想，那麼就沒有我、人、眾生、壽者等四相的執著了。”

“為什麼呢？遠離一切虛妄之相，便與佛無異，而可以稱為佛了。”佛陀見須菩提已深解義趣，便為他印可道：“很好很好，如果有人聽聞這部經，而對於般若空理能夠不驚疑，不恐怖，不生畏懼，應當知道這人是非常甚為稀有難得的，為什麼呢？須菩提，因為他了悟瞭如來所說的第一波羅蜜，即不是第一波羅蜜，因六波羅蜜眾生皆平等，無高低次等，並沒有所謂的第一波羅蜜，五波羅蜜，皆以般若為導，若無般若，就如人無眼，所以，第一波羅蜜只是方便的假名而已。”

“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非實有忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，因為般若本性，是寂然不動的，哪有忍辱和不忍辱的分別？所以，忍辱波羅蜜也只是度化眾生的假名而已，為什麼呢？須菩提，我過去受歌利王節節支解身體，我當時，因得二空般若智，沒有我法二執，所以，沒有我、人、眾生、壽者等四相的執著。為什麼呢，當時我的身體被節節支解時，如果有我、人、眾生、壽者等四相的執著，便會生起瞋恨心。”

“須菩提，我回想起我在修行忍辱波羅蜜的五百世中，在那時，內心也無我、人、眾生、壽者等四相的執著，所以能慈悲忍辱，不生瞋恨，所以，須菩提，菩薩應舍離一切妄相，發無上正等正覺的菩提心，不應該住於色塵上生心，也不應該住於聲、香、味、觸、法等諸塵上心，應當無所執著而生清靜心。如果心有所住，便會隨境而迷，就無法無住而生其心了，所以佛陀說，菩薩不應該有任何事相上的執著，而行佈施。”

“須菩提，菩薩發心為了利益一切眾生，便應該如此不住相佈施。如來說，一切相無非是邪計謬見，業果虛妄之假相，所以一切相即非真相，不過是因緣聚合的幻現而成，非有非空。又說，一切眾生是地、水、火、風四大因緣聚合而成，生滅變化，不應著有，不應著空，應無所執著。所以一切眾生即不是眾生。”

“須菩提，如來所說的法是不妄的、不虛的，如所證而語的，不說欺誑的話，須菩提，如來所證悟的法，即非實又非虛無。須菩提，如果菩薩心裡執著有一個可佈施法而行佈施，那就像一個人掉入黑暗中一樣，一無所見。如果菩薩心能不住法而行佈施，就像人有眼睛，在日光下洞察一切萬物。須菩提，未來之時，若有善男子，善女人，能從這部經信受奉行，讀誦受持，即為如來以佛的智慧，悉知悉聞悉見這個人，成就無量無邊無盡的功德。”

隨喜轉發，功德無量