导读：农历六月十九观音菩萨成道日，观音菩萨与道教圆通自在天尊有什么微妙的关系呢？
一般在道教宫观里，许多地方慈航殿也供奉个“观音”！有些不明真像的群众，也会私底下窃窃私语，这佛教的菩萨啊，道教怎么给人家改名了？这不是模仿别人么？
首先咱们不论慈航真人或者观音菩萨，先祝高真大德吉祥！
再来看看佛教对观音的记载和说法
观音，旧译“光世音”“观世音”，略称“观音”，新译“观自在”或“观世自在”。“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音；观自在者，观世界而自在拔苦与乐。《法华经》中介绍：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”这是观音菩萨名号的由来与深意。观音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛两大胁侍。
《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详细介绍观音菩萨在娑婆世界利益众生之事，表示受苦众生一心称名，菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等不同身相摄化众生。新译《华严经》第六十八卷记载，观音菩萨住在南海“补陀落山”。《大阿弥陀经》《无量寿经》《观世音受记经》则都说观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，常住西方极乐世界，辅施阿弥陀佛教化世间众生，也就是以西方净土作为观音菩萨住处。
观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说的观音则指六观音中的圣观音。观音菩萨应化无方，故其相状颇多，以二臂正观音为其本形，余者皆为菩萨示现神变自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首，有二臂、四臂乃至万臂、八万四千母陀罗臂，有二目、三目乃至八万四千清净宝目，其化相则有准提、青颈、香王、十一面、如意轮、千手千眼、不空罥索等。《不空罥索神变真言经》举出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华顶观音、广大明王央俱舍观音等，《摩诃止观》有六观音，《诸尊真言句义抄》揭示十五观音，又有二十五观音、三十三观音。
观音信仰始自印度、西域，后传至中国及日本等地，观音菩萨相关记载很多。西藏信仰观音尤盛，其真言六字大明咒至今尚广传于藏地。自西晋竺法护译出《正法华经》之后，中国内地大兴观音信仰。北魏以后造观音像之风益盛，今大同、龙门石窟仍存有众多遗品。隋唐以后，诸种观音像被造立，如敦煌千佛洞众菩萨像，观音菩萨占据大半。据称观世音菩萨诞辰为阴历二月十九，出家日为九月十九，成道日为六月十九，我国信众即在上述日期举行相应法会。
再来看看唐代以前的观音
1500年前的观音造像是什么样子？答案：慈眉善目、修饰干净的男儿形象。 铜梁县文物普查有重大发现——该县出土的一尊圆雕佛像，被专家初步认定为国内最早版本的观音造像。此观音造像与今天的观音造像有很大区别。 铜梁县侣俸镇侣俸寺一间紧锁的偏房，供奉着大大小小十多尊菩萨像。最右边的一尊圆雕佛像，高约1米，男儿形象，圆脸，盘着发髻，慈眉善目，右手持树叶状扇子，左手平放，左侧座上有一只长约20厘米的动物凸雕。
这尊造像下面有须弥座，身着袈裟、身祈支，耳垂长而大。铜梁县志也记载，侣俸寺建成后正殿供奉有观音菩萨，在天王殿供奉有灵官菩萨。初步认定正殿前出土的这尊造像系观音菩萨造像。 为何其他观音造像均为女性？佛教大约在两汉之际传入中国，在唐朝以前，观音菩萨像都是以男性形象出现。 国内先前发现的男观音石像，时间都不早于南北朝。因此，铜梁这尊观音造像是国内最早的观音造像之一。
再来看看道教的慈航真人记载
封神榜记载天道圣人元始天尊的第九位弟子。乃慈航道人
是元始天尊门下唯一的一位女弟子。修行于普陀山落伽洞。就是佛门三大士中的观音菩萨，号为“大悲”。
相关战绩：破风吼阵，杀董天君；战菡芝仙，破风袋；破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力高强、悟性极好、根行也奇高。是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的空间系法宝，威力很是强大。
因纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心；欲要慈航之母手眼，慈航主动献出了自己手眼，其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术，指引其拜师于元始天尊，传说元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊(也称太上老君)的《道德心经》，让其在普陀山修道成仙，称为慈航道长，又称千手神仙。为广传道法，前去西游，后归来助周伐纣。镇洞之宝：清静琉璃瓶。
其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。道场在普陀山。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
争议点
慈航真人也称慈航大士，本是道教初始女身神仙，并不能与佛教观世音等同而论。佛教观世音原是男身，入传中国后吸取道教文化也变为女身。虽民众将观世音与慈航道人等同，但实际意义上拜的是慈航道人这种女身像。
在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛教吸收道教慈航道人形象，把观世音也变为女身，因此佛道两大宗教都常有把对方的神，当作自己的神明的倾向。中国民间一般把慈航真人和观世音菩萨附会等同。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。
理论一
都是正式的典籍记载，说明慈航真人在道教最初时就是女身而不是男身。也就是说，佛教说的是观音，道教说的是慈航真人，两者都是各自真实的信奉，但最初却是没有关联的。这有两点证明：一是在唐代以前，佛教中可随处查找到观音的典籍及他的种种传说，但道教在唐代之前没有观音的相应记载，只有“慈航真人”的记载。二是在印度，观音也一直存在，众所周知，佛教从印度传人中国，而不是中国传人印度。如果说观音是道教所创，那么他是如何传向印度的呢？显然不可能。
理论二
所以，结论是很明确的：观音最初是佛教的，但唐以后，特别是后期李家王朝，提出了“三教合一”的主张，道教的慈航真人就慢慢地被说成是观音了。这是一件好事，儒、释、道三教是中国传统文化的三支主要力量。三者在历史上相互争论、相互借鉴、相互补充，共同推动了中国传统文化的发展。例如“千手观音”的来历传说，表面看是佛教的，其实是佛教揉合了儒家的“孝”与道家的“神仙”观点而形成的。
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