關於鄉村振興，近日在網上看到過這樣一個觀點：“鄉村振興只能是一場局部戰爭的勝利”。講的是世界上鄉村人口的減少和老齡化是一個大趨勢。結合各國經驗與發展規律，發達國家不用說，單從“金磚五國”近50年的發展就可以印證這個結論。然而相對於這種“局部的勝利”，鄉村振興會不會有“比較全面的勝利”呢？筆者認為是有的——“價值觀層面的勝利”，它有賴於鄉土價值觀的重建。

鄉土價值觀是一種對鄉村文化生活的認同。它作為一種社會意識，是社會現實的反映。如今中國的鄉村成為現代化發展的短板，傳統文化資源流失、農民精神文化需求短缺，全社會對鄉村文化價值認知產生了偏差。重建鄉土價值觀就是尋回鄉村發展的靈魂，激發全民參與的內生動力，挖掘自然崇拜心理、原風景理念、紮根鄉村情結，重建對鄉村自然社會生態體系的認同。所以是否可以把重建價值觀作為鄉村振興戰略中的一環呢？不妨來看一下我們的近鄰日本是怎麼做的。

日本的鄉村振興歷經幾十年， 雖然實現了基礎設施的現代化與鄉村面貌的建設改良， 但總體來看也是沒有抵擋住人口流失、老齡少子化、傳統文化消逝無人繼承等社會發展趨勢。可以說鄉村建設依靠經濟與環境層面的發展已經遭遇瓶頸，一些鄉村開始從早期的環境整頓發展到社會意識體系的重建階段。能登半島的裡山裡海在其建設戰略中便體現了這一點。

能登的裡山裡海[1]位於石川縣北部的能登半島上，向北伸入日本海，環抱富山灣。依託多樣化的物種和優美的地域自然風光，當地居民積極協調人地關係，同時依靠傳統工業的大力支持發展起以農林漁業為主的產業體系，不僅如此在文化方面能登半島超過百餘地域都保留著傳統文化祭典。

2011年6月，能登裡山裡海被認證為世界農業遺產。這也是日本16個世界農業遺產中的第一個。但農業遺產只是反映了能登的生存模式，當前人口流失、老齡化結構加劇、耕地廢棄、守護並振興能登半島傳統的生存模式與生存理念，也是這個地區的重要課題。於是，能登把農業遺產申遺作為契機，從鄉土價值觀的激活入手、摸索農業遺產地的新出路。

1. 充分依靠政策法規，為民眾身心迴歸鄉土提供了有效的法律支持。

近年，有很多激發鄉村地域活力的法律條文出臺。其中《地域再生法》強調區域振興的地方自主性與國家相應的經濟政策支持。《生物多樣性地域合作促進法》強化了地域多主體合作的形式。《農山漁村活力促進法》為城市居民的“城鄉二居”理想以及城鄉交流鋪平了道路。這一系列鄉村地域振興相關法律，無不以激發地域活動計劃的自發性為重要目標， 調動地方一切可用的人力資源，併為具體實施方案提供必要財力支撐。這樣既能催發農村人對本地風土的文化的自覺，又為城市人親近接受鄉土文明提供了生長的溫床。鄉土價值觀的復興是一場社會上層建築的改造運動，堅實的經濟法律基礎是價值觀構建的必要條件。

2、推進區域景觀規劃，力求激發民眾鄉土價值觀的生成。

石川縣整體景觀規劃中指出，景觀規劃的關注對象不僅包括自然景觀與歷史街區，更要涵蓋田園景觀與日常生活空間景觀。裡山裡海地區景觀規劃更加強調了傳統景觀之傳承這一課題， 將景觀創造過程分為三個步驟 ：

首先，民眾對本土景觀之美建立深層認知與情感依附，自發產生風景保護的熱忱。

其次，開展景觀優化活動，把控新舊景觀和諧交融。

再次，通過週期性的景觀更新修護行為， 保持景觀的永續利用。

海邊間垣的維護便是很有代表性的案例。所謂“間垣” 是指當地民宅外專為抵禦日本海方向吹來的強風而設置的高大的竹製圍籬。因戶戶設置，竹籬在海邊山腳聚落綿延成勢，形成地域獨特的生活風景。 然而人口流失，人口老齡化、房屋棄用等原因使得間垣景觀的持續維護日益艱難。

在此情況下，日本觀光資源保護財團主動聯絡間垣的所有者，達成構築物修護的共識， 並與苦竹採集地的所有者溝通，利用部分棄耕地栽植苦竹以保證間垣的原料供應。

這一系列活動調動了地域內外多方人士的共同協助，不僅使得景觀保護頗具成效，其相互間建立起穩定而長期的合作關係，也為鄉土文化的可持續發展、傳承和傳播奠定了基礎，做出了有效的貢獻。

3、 組織機構是執行基礎和鄉土理念的傳播者

鄉村振興運動中， 除了政府、企業、住民之外，較為活躍的還有非營利性法人組織。主要為社團法人、財團法人與特定非營利活動法人。他們會尋求地域居民、捐資企業、政府與專業人士的共同支持。值得關注的是在各組織的行動中，並未大刀闊斧地再造新村，而是致力於區域傳統風貌的維護、修復與傳承。

能登町的棄耕地再生也是一個很有代表性的案例。春蘭之裡的實行委員會用“能登的農家本來的面貌和只有這裡才有的帶客之禮” 為理念，以奧能登山中盛開的春蘭為魂，在荒廢了多年的耕地與民居之上打造了“春蘭之宿集群”。

從2011年開始，農家民宿共建成了30間，形成了初具規模的、 能夠接待遊客的農家民宿群。 同時，每家民宿把拿手的炭燒製米的作業、炭燒洗澡水、砍柴等過去的生活方式放入了旅行體驗菜單，讓人重新認識為地域帶來恩惠的裡山的價值，散步在黑瓦白牆古民家之中。

能登半島的“裡山裡海” 從生態環境的保護髮展到價值觀的守護的新階段。這種鄉村振興運動的重心轉移體現出日本相關法制、政治、經濟基礎的夯實完善，以及一種可激發民眾文化自覺性、促進民眾文化意志實現的良好社會環境的形成。

《第四の消費》一書中，作者三浦展認為日本已經進入“第四消費時代”（2005-2034 年），其中很重要的一個社會特徵就是：在這個時代，日本人民從對歐美式生活方式的崇拜，開始轉變為對本土文化意識的探索，人們對於鄉土的、地方的、庶民的日本文化的關注度不斷擴大，越來越多的人開始深入鄉村，探索當地文化價值與底蘊。這種意識的轉變也恰恰意味著一種日本鄉土價值觀正在形成。

從日本里山裡海區域的振興模式中，我們可以獲得這樣的啟發：鄉土價值觀的重建與鄉村振興中民間力量的動員必須以較為完善的法律、政策作為保障，並須努力構建相應的經濟激勵機制；城鄉統籌協調，並在此基礎上調控資源的配置、強化環境管理；重建鄉土價值觀驅動人性向鄉土迴歸的主動性，有助於鄉村人地高效結合。

日本鄉村振興已經進行了幾十年，鄉村環境的整治與基礎設施的提升已經達到了一定高度。然而中國的鄉村整體來講存在非常大的差距。但隨著田園綜合體的政策寫入了中央一號文件，國家對鄉村振興的支持力度也空前加大，中國的鄉村環境的整治與基礎設施的提升也在穩步進行當中。

鄉村振興終究也是一條持久和需要不斷迭代的道路，我們不一定要在整體環境和基礎設施變得多美多好，整體再去強調鄉土價值觀的構建，而是

註釋：[1]裡山裡海：裡在日語裡同“鄉”、意為村莊、鄉間，也具有文化意義上的“故鄉”的含義。“裡山裡海”泛指山間、海邊的鄉村聚落與自然環境相互作用而共同構成的複雜多樣的社會生態系統。由於日本獨特的地形特徵，裡山裡海廣泛分佈，其中裡山地帶佔據了日本約 40%的國土面積。

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作者 | 灰灰

圖源 | 網絡

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