曹兵17萬人每日耗費糧食量浩大，諸郡又連年饑荒乾旱，接濟不上。曹操想催促軍隊速戰速決，李豐等卻閉門不出。曹軍相持了一個多月後，糧食將要用完，只得寫信給孫策求救，借了糧米十萬斛，仍不能滿足支配。
一天，管糧官任峻部下的倉官王垕前往稟報曹操說：“如今兵多糧少，應當怎麼辦?”曹操回答說：“可以用小斛分發軍糧，暫且救一時之急吧!”王說：“兵士倘若怪怨起來該如何是好?”曹操說：“這你不用管，我自有辦法。”
王依照曹操命令，以小斛分發軍糧。曹操暗中派人到各營寨去聽風聲，各營寨怨聲載道，都說丞相欺騙了大家。曹操於是密召王入帳，對他說：“我想向你借一件東西，以此息眾怒，你可不要吝惜。”王說：“丞相想借什麼東西?”曹操說：“我想借你頭用以示眾!”王大驚失色，說：“我實在無罪!”曹操說：“吾也知道你無罪，但是如不殺你，軍心就難以穩定。你死後，你的妻子兒女我會為你照顧，你就不必多慮了。”王再想申辯時，曹操早就呼喊出刀斧手，推出門外一刀斬罷;然後把王人頭懸掛在高杆上面，並貼出告示：“王故意用小斛散發糧米，盜竊官糧，謹按軍法，斬頭示眾。”於是眾怨開始緩解。
嫁禍於人有兩種，一種是自己有禍，轉嫁他人，使自己逃脫罪責，轉嫁給自己的仇人則是一箭雙鵰。另一種是自己無禍，而欲加罪於自己的仇人，故意製造一些罪名轉嫁到仇人的頭上，這又類似於“借刀殺人”。
曹操沒有了“疑冢”，還去疑誰?沒有了《擊鼓罵曹》，還能罵誰?我愛被“戲說”的曹操，因為它是我們的傳統文化風景。我愛被“曹操墓”的“疑冢”，因為它是我們心中的文化景觀。
當“曹操墓”以文化乃至教化的名義，被“吹”上了天，被“疑”成最受中國人關注的陵墓，甚至連秦始皇陵都莫敢與之爭鋒時，總會有人站出來“逞能”，去尋找曹操墓，讓這個“氣球”洩點兒氣的。
先民塑造“疑冢”、再造曹操，是文化再造，不關科學——至於目的，不必贅言，誰都知道。而今考古確認曹操墓，就是捎帶著破了“疑冢”，還是隻關科學——至於目的，不必贅言，誰都知道。傳統文化與現代科學的衝突，至少是質疑曹操墓真假風波的暴風眼之一。但是，科學摧毀不了文化，一如科學摧毀不了宗教。
橋玄官居太尉，許一位頑皮孩子為忘年(橋玄比曹操大46歲)，說這樣的話，陡增了曹操的擔當與自信。曹操一生，一直不忘橋玄的知遇之恩。每過橋玄墳墓，他都要祭祀，並曾撰寫祭文，其雲：國家感念您的訓誡，讀書人緬懷您的教誨。我小時候登府拜訪您，以頑劣的品質蒙受您的接受。您對我褒獎稱讚，就像孔子稱讚自己不如顏淵。士為知己者死，一直記在心上。您還與我從容約誓：“我死後要是你路過我的墓前，不拿一斗酒、一隻雞祭祀我，車過三步叫你肚子疼，你不要怪我。’這是當時的玩笑話，不是至親篤好，又怎肯說這樣的話。現在祭祀您，不是怕您讓我肚子疼，只是懷念舊情，悲自心起。
公元175年(熹平四年)，20歲的曹操被舉為孝廉，有了當官資格，並被授以“洛陽北部尉”，即一個區的公安局長——“洛”字第一次出現於《三國志·魏書·武帝紀》，曹操就幹了件震動朝野的大事：將權勢如日中天的大太監蹇碩的叔叔蹇圖，給亂棒打死了。
“洛”字第二次出現，曹操已經35歲，時在190年，天下已經大亂：董卓挾天子自洛陽遷都長安，“卓留屯洛陽，遂焚宮室。”
說曹操，質疑曹操墓，不必搞得劍拔弩張。
“赴宴的路上看見一個烤白薯攤，攤主是個三十多歲的女人，在凜冽的寒風中綻放一張笑臉，沒有絲毫苦難寫在臉上……隔著車窗我似乎聞見了烤白薯的香味，顧不上待會兒的盛宴，先買一塊嚐鮮。我下車與攤主聊天，讓她找幾個熱乎的，她費力地打開烤爐，從兩層篦子中挑出幾塊燙手的放在秤上，開玩笑地說：‘這是曹操墓旁挖的，甜得很。’我樂了，這兩天曹操墓不僅婦孺皆知，還能調侃。一個河南農村來的婦女，文化不高，生存道理卻明白不少。我們優秀而苦難的民族啊，造就了多少這樣堅韌不拔的百姓，境地無論順逆，全然一副平和心態。”
2010年1月19日，馬未都先生在博客《烤紅薯》中這樣寫道。其實，關乎曹操墓，質疑者與堅守者的論戰，說到底，不外乎就是人文戰科學、關公戰秦瓊這檔子事兒，諸方何不學學站在北京的大街上賣烤紅薯的河南村婦呢。曹操的異化、曹操的疑冢，雖系文人“加工”，本系民間“種植”。
民間已然“調侃”，文人何必再皺著眉頭荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，衛將軍董承與袁術將萇奴拒險，洪不得進……秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽，奉別屯梁(移師開封)。太祖遂至洛陽，衛京都，暹遁走。天子假太祖節鉞，錄尚書事。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出轅(少林寺北轅關)而東，以太祖為大將軍，封武平侯。”
在曹操的一生中，洛陽是他政治生命的起點(20歲就任“洛陽北部尉”)，也是他政治生命的終點(66歲“王崩於洛陽”)。但是，在曹操一生，特別是戎馬30多年平定天下的進程中，洛陽只不過是他人生之旅的一個“客棧”——洛陽在他心中近乎是可有可無的，不然在曹操自建安二年至建安二十三年20多年的事業巔峰期，《三國志·魏書·武帝紀》怎會不著一個“洛”字?
儘管曹操死在洛陽，但洛陽畢竟只是他的“客棧”。曹操不會葬身洛陽“客棧”。
名人介紹
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為改造文章的祖師。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為妙品。
《觀滄海/碣石篇》原文翻譯及賞析
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。
【譯文及註釋】
譯文
東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。海水多麼寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中湧著巨大的海浪。
太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。
我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。
註釋
1.臨：登上，有遊覽的意思。2.碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操徵烏桓得勝回師時經過此地。
3.滄：通蒼，青綠色。4.海：渤海。5.何：多麼。6.澹澹（dàn dàn）：水波搖動的樣子。
7.竦峙（sǒng zhì）：聳立。竦 ，通聳，高。8.叢生：指草木聚集在一處生長。豐茂：指茂盛，茂密。
9.蕭瑟：樹木被秋風吹的聲音。10.洪波：洶湧澎湃的波浪。11.日月：太陽和月亮。12.若：如同.好像是。
13.星漢：銀河，天河。14.幸：慶幸。15.甚：極點。16.至：非常。17.詠志：即表達心志。
18.幸甚至哉：真是慶幸。19.詠：歌吟。20.志：理想。21.歌以詠志：以歌表達心志或理想。
【作品鑑賞】
《觀滄海/碣石篇》借大海的雄偉壯麗景象，表現了開闊的胸襟，抒發了統一中原建功立業的抱負
這首詩是曹操北征烏桓勝利班師，途中登臨碣石山時所作，詩人借大海的雄偉壯麗景象，表現了開闊的胸襟，抒發了統一中原建功立業的抱負。曹操這首《步出夏門行·觀滄海》準確生動地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。
尤其可貴的是，這首詩不僅僅反映了海洋的形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足於對海洋做形似的摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動盪不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海的面貌。
《觀滄海/碣石篇》感情非常奔放，思想卻很含蓄，不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情於景
此詩是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。《步出夏門行·觀滄海》的高潮放在詩的末尾，它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情於景。因為它含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們的想像，更耐人尋味。過去人們稱讚曹操的詩深沉飽滿、雄健有力，如幽燕老將，氣韻沉雄，從這裡可以得到印證。全詩的基調為蒼涼慷慨的，這也是建安風骨的代表作。[3]
《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬漢樂府中《相如歌·瑟調曲》。 夏門原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存市朝人易，千歲墓平二句（見《文選》李善注）。《樂府詩集》另錄古辭邪徑過空廬一篇寫昇仙得道之事。曹操此篇，《宋書 · 樂志》歸入《大麴》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關係，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有豔辭（序曲），下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、 《龜雖壽》四解（章）。當作於公元207年（建安十二年）北征烏桓得勝回師途中。
《觀滄海/碣石篇》登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底
從詩的體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首四言寫景詩。東臨碣石，以觀滄海這兩句話點明觀滄海的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。
觀字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如秋風蕭瑟，洪波湧起與水何澹澹寫的是動景，樹木叢生，百草豐茂與山島竦峙寫的是靜景。觀滄海選自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。
《觀滄海/碣石篇》雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟淒涼的悲秋意緒
水何澹澹，山島竦峙是望海初得的大致印象，有點像繪畫的輪廓。在這水波澹澹的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。
後二句則是對水何澹澹一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶湧起伏。作者面對蕭瑟秋風，老驥伏櫪，志在千里的壯志胸懷。雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟淒涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶湧澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他老驥伏櫪，志在千里的烈士胸襟。
《觀滄海/碣石篇》誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄託的詩人的情懷
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。運用作者的想象，寫出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前；在豐富的聯想中表現出作者博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。幸甚至哉，歌以詠志。這是合樂時的套語，與詩的內容無關，也指出這是樂府唱過的。
《步出夏門行·觀滄海》一詩全篇寫景，其中並無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄託的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶湧、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們彷彿看到了曹操奮發進取，立志統一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環境中思想感情的流動。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。
【名家評論】
唐朝史學家吳兢《樂府古題要解》：東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。張玉榖《古詩賞析》：此志在容納，而以海自比也。清代詩人沈德潛：曹操詩歌時露霸氣，指的就是《步出夏門行·觀滄海》這類作品。霸氣當然是譏評，但如果將霸氣理解為統一中國的雄心，那麼，這種藝術鑑賞的眼光還是可取的。
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