五月_Jo
推背圖不好說，但是燒餅歌應該是清朝中期的後人借用劉伯溫的名字寫的。《燒餅歌》言明代事採自當代稗乘，所以比較翔實，但言清代事則較隱晦恍惚。除卻朝代的遞嬗外，所言各朝事遠不及明代的詳瞻，若果無小注說明年代，則難知所指喻。因此所謂“應驗”，實在不過是“事後孔明”的調侃之辭。
至於劉伯溫推演清代以後事，大概因為缺乏實在的史事案件，所以隱晦恍惚，似出杜撰者私 ，以“拆字”方式掇成詩句出之，而後來的注家，即當世時事牽強傳會，說明預言之靈驗。今本小注止於光緒，可由此推斷成書的下限時代。
就內容而論，《燒餅歌》充滿濃厚的漢民族思想及反意識，這從內文“胡人”或“胡”字的屢屢出現可見。在預言明代事故時“胡人”指蒙古餘孽，但在清代的則指滿清。預言有多處言胡人敗亡，最矚目的是“帝曰：胡人到此敗亡否？”“基曰：未也。”“曰：手執鋼刀九十九，殺盡胡人（案：早本有作“韃子”）方罷休。”“又曰：胡人至此，亡之久矣。”由此可推測壓卷的作者可能是反清復明的革命人士，但是全書可能經多人之手和經歷幾個階段始完成。由於資料有限而且記載駁雜，許多關於作者及文本的流傳的問題仍未能取得結論。
李三萬的三萬裡
向敬之
民間傳得神乎其神的《推背圖》與《燒餅歌》，傳說是朱元璋的軍師劉伯溫寫的。把劉伯溫吹得比神仙還神，深諳奇門遁甲、撒豆成兵。民間流傳：“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前節軍事諸葛亮，後世軍事劉伯溫。”
劉伯溫確實能掐會算，運籌帷幄而制勝千里之外。《明史•劉基傳》說：“西蜀趙天澤論江左人物，首稱基，以為諸葛孔明儔也。”他給朱元璋當軍師，出謀劃策，接連大敗陳友諒、張士誠和還很強大的蒙元朝廷，居功厥偉。
他既然能算到過去五百年、未來五百年，那怎麼沒算到胡惟庸對其下毒？那怎麼在被朱元璋格外寵信時不打掉胡惟庸？諸葛亮不喜歡魏延，硬是造出一個反骨之說，生前叫劉備不得重用他，身後留計讓人逼殺之。
劉伯溫算準了楊憲、汪廣洋和胡惟庸的垮臺，是因為他熟悉他們的權臣心性和朱元璋的帝王心術。他溫死後，確實給朱元璋留下了一本書，叫《天文學》。他囑咐長子劉璉說，要送呈皇上，不許後人學習。他又跟“弱冠通諸經”的次子劉璟說：“夫為政，寬猛如循環。當今之務在修德省刑，祈天永命。諸形勝要害之地，宜與京師聲勢連絡。我欲為遺表，惟庸在，無益也。惟庸敗後，上必思我，有所問，以是密奏之。”
但劉伯溫這本遺書，不是算命之書，是資政之書，希望朱元璋和後世之君為政，做到寬柔與剛猛循環相濟。就是借劉伯溫一萬二千個膽，他也不敢寫後世帝王表，他知道朱元璋那種超級猜忌狂，若是看到劉伯溫胡說八道，定然將其剖棺戮屍、誅滅十族，那麼後來也不可能有朱棣的靖難一役了。
《推背圖》與《燒餅歌》是後人附會之作，掛上了劉伯溫的名頭，藉助他的神機妙算而弄得先知先覺、神乎其神。
《明史•劉基傳》是不承認劉伯溫有此能耐的，稱他有運籌帷幄的本領，但並不擅長陰陽風角之說：“基以儒者有用之學，輔翊治平，而好事者多以讖緯術數為傅會。其語近誕，非深知基者，故不錄雲。”
以禮觀書
說準也可以說不準也可以，因為你說準推背圖僅僅是圖片，單從一每副圖片上可以有很多的解釋，過去的已經發生的事，來解釋圖片那就是準的，但圖片本身的含義僅限於他的作者知道，我們後人也只是推斷而已。
而今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖嘆評批的版本，原本現仍保存於臺北故宮博物院中。臺北故宮博物院因為收藏古物太多，因此不可能把所有的古物一次展覽，她都是有檔期分批展覽，除非是舉世聞名的稀世珍寶才會常態性永久展出。另外故宮裡面的古文物都是不能拍照的，所以就算有展覽，也不可能拿出照片為證。
推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，以推算大唐國運。由於李淳風推算的上了癮，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道："天機不可再洩，還是回去休息吧!"，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。由唐開始一直預言到未來世界大同，當中共包括六十象，六十，代表著循環週而復始的意思。
推背圖因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書，直到今日它在大陸依然沒能逃脫禁書的黑名單。我們只有在港臺的一些網站得以一覽它的玄妙。而今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖嘆評批的版本。 推背圖共六十象，除去第一像引言和最後一象結言並非預言外，共有58像預言，從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像），且每像相接，無次序錯亂。其中在金聖嘆老先生在世的時候已應驗到第33像。一般認為由第三十九至四十七象，是代表由二十世紀中至廿一世紀上半業的中國預言，而且由三十九至四十二象都已經發生。
有句話說信則有不信則無，相信不相信這要看讀者自己的態度，如果說你相信推背圖的內容你會認為是真，不信的話，它也對你沒用。單從推背圖本身來看還有很多“詭異”之處，這就需要有人去研究咯~~~~
邏輯文史游
推背圖我看了好久，給我一種感覺，那就是人為的寫上去的，可能推背圖的本意並不是這樣的。
他的本意是預言，但他的預言可能也許被人為的修改了。
畢竟推背圖是唐代的袁天罡和李淳風寫的，和現代差一千多年，一千多年可以發生無數的事情，甚至有造反者可以利用推背圖指名道姓說自己就是這個預言中的人！
但是誰能說的清楚呢？畢竟李世民也有過修改歷史的過程，也許後人模仿了，把推背圖給加進去了，修改了。
有一句名言說得好，歷史就是個任人打扮的小姑娘，還是花枝招展的！
獨坐靜飲淡看世態炎涼
從《燒餅歌》本身的內容來看，有多處漏洞可以證明其偽作：
第一是全文用語粗鄙不雅，比如“黃牛山下有一洞，可藏一萬八千眾”、“一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形”之類的句子，就像小學生寫的打油詩，完全不符合劉伯溫明初文壇宗師的身份。同時文中多次直言大明滅亡之事，要知道這可是劉伯溫回答皇帝垂詢的文字，以其“恪慎”的性格，怎可能如此隨意孟浪的措辭，萬一觸怒朱元璋，那可是抄家滅族的罪過。
第二是對史實敘述詳略失當，時序顛倒。文中對於許多重大歷史事件隻字不提，卻糾纏於微末細節。比如對於清代歷朝皇帝的年號，文中以字謎的形式不厭其煩的逐一拆解，比如“倒置三元總才說，須是川水頁臺闕”是順治；“點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真”是雍正之類，絲絲入扣，一字不差。偽作之人可能以為這樣更能證明預言的準確性，其實反而弄巧成拙。如果《燒餅歌》是劉伯溫用來向朱元璋透露天機的預言，必然要在有限篇幅內敘述歷史的關鍵點，但卻用大量篇幅去詳述沒有多少歷史價值的皇帝年號，真正重要的歷史關節如鴉片戰爭、太平天國、辛亥革命等卻隻字不提。就如同預測彩票，卻不提彩票號碼，專講彩票大小、紙張如何。
第三是對於民國之前的歷史可以詳述細節，對於民國之後的事情卻語焉不詳，敷衍了事。比如文中被認為是預言民國之後歷史的一段共200餘字，篇幅不可謂不大，但我們儘可以把這兩百多字用來描述歷史上任何一個大一統朝代，也能吻合個八九不離十。這是因為《燒餅歌》就是民國時的人編造的玩意兒，對於民國之後的歷史不可能說出確切的細節，只好用這些故弄玄虛，模稜兩可的文字來搪塞。
綜上所述，《燒餅歌》之類所謂的神奇預言，其實只是無聊文人根據已有歷史編造拼湊的文字遊戲，其內容不值一曬，企圖從中探尋中華氣運和未來歷史走向更是緣木求魚。堂堂華夏人才濟濟，國運昌隆倚賴的是全體人民同心同德共同努力，圖讖之說雕蟲小技虛無縹緲，是應該被掃入歷史故紙堆的糟粕。
小二喝口茶
感覺這些東西特別地像香港六合彩的特碼詩，沒開獎之前，一切皆有可能，開了獎之後，句句是真，句句都是解釋得通的，之所以一開始大家都讀不懂，缺的真不是智商，而是一個結果。
拉拉酋長
燒餅歌不知道，推背圖倒是看過，是不是後世偽作另說，就算是真的，也總感覺它是事實而非，模稜兩可，現在總是用後事解釋，況且解釋的牽強，現代人又不能根據它解釋出明確的意義，去預測後世。如果是真的，準確的那就是天機，看不懂也就失去了意義。
雲盼飛
這問題問得好，在2000年之前，全人類都認為地球是方的，唯有一人提出他的認知，他說地球是圓的，最後被綁在十字架上燒死了，他就是耶穌，你一樣可以認為系後世偽作，你可別在過平安夜就行了。
預測名師
乾坤萬年歌，推背圖，燒餅歌，都是隱晦難言的朝代更迭預測經典，由於它的“特殊性“基本在傳承過程中有微妙改動，但是並非後世偽作。易經精華演算著作保存最完整的是《萬年曆》，由於它的實用性“和“公用性“才得以生生不息……
秀水平夷1
真的我搞不明白為什麼那麼多人超著華麗的辭藻，否定自己完全不懂的東西！你要否定你的懂啊！你要否定你的研究啊！你又不懂又不研究，你就瞎嗶嗶，做知識得懂的敬畏。這群否定的人就像是清朝末年哪些迂腐的文人雅客，對他們不懂西洋文化硬說人家不行，到底誰無知，到底誰牽強附會！很清楚啊，不知道那些總覺得自己很牛的哪裡牛，有孔子牛嗎，有諸葛亮牛嗎，有袁天罡，李淳風牛嗎，三人行必有我師，孔子教的沒學過嗎？不懂就去學，要批評人家至少你的到人家的境界才有資格吧。你們說對不對
