北辰

但是，也有一部分門匾上的“門”字是帶著右下角的那個勾勾的，如下圖。

這裡面當然是有故事的。不過在講故事之前，我們要先來看一下“門”字的演變，如下圖。

中國漢字大多是象形字，門字就是如此。在最早的甲骨文，金文，篆書中，門字都是沒有右下角那個勾勾的，左右是對稱的。到了楷書時代，門字開始帶勾。

但是為什麼故宮的門匾上的門字大都不帶勾呢？故事要從南宋的第一任皇帝趙構說起。

宋都臨安玉牒殿災，延及殿門，宰臣以門字有腳鉤帶火筆，故招火災。遂撤額投火中乃熄。後書門額者，多不鉤腳。——明朝馬愈《馬氏日記》

就是在南宋趙構年間，玉牒殿（相當於檔案館）發生大火，當時的丞相認為是“門”字帶了一勾，勾屬於火筆，容易招致火災。因此趙構命令重新將門匾上的門字的勾去掉。

到了明朝年間，朱元璋修繕南京的皇宮，命令詹希原寫太學集賢門匾，所寫“門”字，末筆微微勾起。朱元璋見了之後大怒，認為詹希原是故意這樣做的，大發雷霆：

我這個門，是要敞開招賢的，你詹希原卻要用勾把門擋起來，塞我賢路，拉出去斬了！

因此在有明一朝，皇宮門匾上的門字是沒有那一勾的。朱棣奪位之後，遷都北京，皇宮門匾亦是如此。

到了清朝，畢竟不是漢人，哪知道一個門字有那麼多講究，因此最開始紫禁城上的門匾也是有勾的，到了後來吸收了漢文化才把勾去掉。

到了乾隆年間，乾隆覺得這個門帶不帶勾其實沒有什麼區別，於是他自己又親自寫了幾個門匾，門字都是帶勾的。所以現在故宮的門匾上，有的門字帶勾，有的又不帶。

其實 ，這個門匾上的門字，不管帶不帶勾，其實都沒有錯。因為最早甲骨文的“門”本來就不帶勾，到了楷書時代才帶勾。

而古人又是比較講究，因此在一些容易著火的地方，門匾上的門字多不帶勾。這並不是一種錯誤，而是一種內心的希望。

小鎮月明

故宮匾額上的“門”字是個繁體字，但是卻沒有右下角那一鉤，歷代帝王為什麼不加上那個鉤呢？

一、首先是兩個相關的歷史傳說

提起皇城的故事自然離不開皇帝，關於這皇宮匾額上門字的傳說，那可都是皇帝惹的禍。

1. 南宋趙構在臨安皇宮去掉了門字的鉤

南宋定都臨安城，也就是現在的杭州，首任皇帝是宋高宗趙構。一次宮中的玉碟殿失火，趙構非常惱火，群臣也被嚇的不輕。因為玉碟殿是個非常重要的檔案資料庫，存放著皇帝平時閱覽的聖旨。

趙構為杜絕此類事件再次發生，下令嚴查嚴辦。下面的官員都心知肚明，失火無非是管理不善造成的，可是總得有個辦法搪塞過去，不然就得有人受罰，可誰也不想當這個倒黴鬼。

宰相王博彥靈機一動，對趙構一通忽悠，說失火的原因是宮殿匾額上的“門”字惹的禍，因為從五行學來解釋，“門”字最後一筆直下帶鉤是火筆，就是這一鉤招來了火災，只有去掉這個鉤才能不再發生火災。

趙構覺得言之有理，於是下旨所有宮殿匾額的“門”字最後一筆都是直下，不能有鉤。 話說這些官員推卸起責任還真是理直氣壯。

2. 明太祖朱元璋嫌擋了他招賢納士的路

明太祖朱元璋建立明朝，定都南京，洪武年間重修集賢門，裝修完畢後讓中書舍人詹希原寫匾額。詹同學自作主張的在門字末筆帶一小鉤，誰想朱元璋看了勃然大怒。

他斥責詹希原欺負他不是讀書人出身， 門字帶鉤易招火災，再說學府的門要暢行無阻，給朝廷選拔可用之才。帶個鉤分明是腳下使絆子，難不成讓集賢門只留你一個人才？結果詹希原為此被砍了頭，真是伴君如伴虎啊！

到了明成祖朱棣修建故宮時，各大殿的匾額上的“門”字也都統統不帶最後那個鉤了。

3. 清乾隆皇帝怕那個小小的鉤把他的江山鉤沒了

清軍入關後，故宮匾額門字的鉤又重現江湖，直到乾隆皇帝即位，他左看右看都認為這個鉤戾氣過重，這不是要把大清江山給鉤走的節奏嗎？

於是一道聖旨下來，故宮匾額上所有門字的小鉤都不見了，也就成了我們今天在故宮博物院看到的那樣。

二、用易經來解釋

以故宮午門為例，用易經來解釋門字無鉤這件事，首先從時辰說起。

一天之中午時生陰，子時生陽。午時是11點到13點，是一天當中最熱的時候，同時一絲寒氣開始醞釀併產生，之後氣溫逐漸降低。

可見午時是陽氣轉化為陰氣的時刻，人從生到死也是從陽到陰，所以古代都是午時三刻問斬。有句臺詞是“推出午門外問斬”，可見這午門外是行刑的場所。

易經八卦的排列次序為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦圖中震四在東，東為春天，兌二在西，西為秋天。

古人認為萬事萬物都有定數，延伸到漢字就是其筆畫數。古人數文字的筆畫只有橫和豎兩個方向，有拐彎的地方就算第二筆，比如豎鉤“亅”算兩筆。

有了上面的鋪墊，就和有書君一道來看看午門這兩個字有何玄機。午字共四筆，按八卦算是震四，定數為春天，表示生。“門”字按八卦數應是十一筆，去掉最後的鉤為十筆。八卦中超過八就算新的一輪，十折算成定數是兌二，不帶鉤的“門”字定數為秋天，代表死。

可見故宮午門的門字少一鉤不是寫錯了，是為了讓其定數為兌二，使得午門成為真正意義上的生死門，而整個故宮有門字的匾額都如法炮製。

三、看官們給出的解釋

關於故宮匾額上門字沒有那一鉤的緣由，看官們也給出了五花八門的解釋。

有人說用的是顏體字，原本就是有鉤的，只不過這個鉤看上去不那麼明顯，其厚重感反而更能盡顯皇家風範。

還有人說這個鉤會讓宮中勾心鬥角的事頻發，所以一律去掉，可這皇城裡哪朝哪代少過爭權奪利的事？

又有人說這是當時寫匾額的人故意去掉的，因為門字被掛那麼高，沒鉤比有鉤要好看的多。

也有人說門有兩扇，左右對稱則穩固，寓意江山穩固。

四、門字本無錯，惶惶的都是人心

其實看漢字的演變史，從甲骨文到篆書和隸書，門字原本就沒有那一鉤，都是左右對稱的。直到行書的寫法中，行筆連帶著最後的豎筆末尾出現了鉤，之後楷書寫法固化了門字這個鉤。至此可見故宮匾額上的門字沒有鉤算不得是錯字。

門字有鉤無鉤都不是錯，演變出這種種的故事傳說，只是在彰顯那些妄圖皇權永固之人內心的惴惴不安。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

不知道那個開始說這個是錯字，按我看來是大家不懂得書法以及文字發展的源流，其實根本沒寫錯的。

什麼失火了，犯了無形中的“火”筆，我覺得故事歸故事，各種流傳的版本真實度也讓人很懷疑。但是作為一個書法愛好者，我想說的是“門”字不帶勾實在是太正常了。

首先在甲骨文、隸書上門可是從來沒有勾哈。不但“門”字不帶勾，我們現在的大部分筆畫的操作和形態都不存在啊。例如下面是甲骨文裡，其中有兩個門，都沒有勾。

再下面是篆書，“問”和“聞”也完全沒有勾。

隸書也沒有勾，在文字發展的早期直到楷書出現，甲骨文、金文，大篆，小篆，隸書，章草，甚至是鳥書什麼的，勾都是不存在的。只是到了出現楷書，形成了其獨特的結字筆畫規律，勾才出現，所以之後有時候沒有沒有勾的情況並不一定是錯。

其次，書法創作，會不斷的將字做一定的變異，這個純屬正常，並不一定錯，比如“鵝”，王羲之就經常將“我”寫在“鳥”頭上而不是左邊，還有一些將門的豎勾變成一個長撇，將豎變成一個長點的都有。沒必要奇怪了。這個從趵突泉的錯別字也可以看出來，為了追求整體氣象，有可能會故意寫錯，後人將其神秘化，就流傳了很多傳說。紫禁城的匾額書法，一定要追求中正平和，圓潤平穩，有皇家大氣和玉德，所以為了適應這種風格，將文字做一些小的改變是很正常的。沒必要計較對錯。不然就狹隘了。

最後，這麼多年過去了，歷代帝王學士大臣，那一個不是飽學之士，沒有改過來，至少可能說明兩個問題第一，壓根沒寫錯，沒錯肯定不需要改錯，第二這樣寫尤其深刻道理，不需要改。不過，有趣的是這些故事，為這些字蒙上了神秘感，讓文字更加有生命力了，我覺得這是一種新的創作。

盛唐豪歌李藝泓

第一種說法，“門”字的收筆不帶鉤的源於南宋，南宋都城臨安(杭州)的玉牒殿失火，殿門燒掉了。一位大臣上奏，宮殿匾額上的門字，若是最後一劃帶鉤屬火筆，容易招火……皇上聽後命人趕緊把匾額重寫，從此宮殿匾額“門”字都不帶鉤；

第二種說法，朱元璋定都南京，命中書詹希原為太學集賢門寫匾額，寫到“門”字時，把“門”字的最後一鉤鉤得稍微高了一點。朱元璋看了大怒：“我本來想召集賢士，你卻想閉門堵住賢士的路嗎？”於是下令斬了詹希原，並用粉液塗掉了“門”字的那一鉤。從此明朝的宮殿、公署、城門中的“門”字都不帶鉤。朱棣營建紫禁城時沿用老朱家這個傳統；

第三種說法，滿清進駐紫禁城，又重寫匾額，所有的門字都帶了鉤。有一次乾隆帝回宮時，看見了正陽門匾額上的門字下邊有鉤，他想會不會鉤掉真龍天子身上的龍鱗呢？他便對大臣說，這門字怎麼可以有鉤呢？大臣們心領神會，所以故宮匾額上門字又沒有了鉤。

《論語·雍也》：“門”字繁體為“門”，它由門框、門扇、門楣等組成雙扉柴門形。“戶”的甲骨文為“門”的左半邊，“門”由左右兩“戶”組成。“戶”為小，“門”為大，古時門和戶通用。但意有別，一扇曰戶，兩扇曰門。“門”字帶鉤是皇家禁忌，皇權大如一切，這就是這個錯別字一直保留到今的原因。

新中國成立後，破除了傳統文化中的封建迷信成分，全國各地新題的門匾都帶鉤。(網絡圖片)

［資料源於網絡，如侵權，請告之，立馬刪掉相關內容］

天寧閣

這個字本身就是錯別字，硬是被歷代皇帝各種解讀，改來改去，新中國成立後，故宮成了博物館，這個錯別字也成了歷史的承載。

去過故宮的人都知道，故宮很多匾額上的門字是不帶右下角那個小勾勾的，比如太和門，午門等等。如今小學生都知道這是個錯別字，古代皇帝文化水平都不低，肯定也認識，但為何歷經數百年卻無人改正呢？

門字不帶勾是有說法的，是古代天人感應理論的體現，也反映了古人的迷信。

據說南宋高宗時，臨安行在失火，宮殿被焚，趙構大怒要求追查事故原因，處分責任人，但派去查案的官員和造成火災的當事人是親戚，想要幫他脫罪，於是編了一個瞎話說是由於宮門口牌匾上的門字有個勾，這叫火腳，導致勾動了天雷地火，結果把宮殿給燒了，這是天災，是老天爺的旨意，不是人禍，跟人無關。

到了明朝，朱元璋的大明建都南京，宮門牌匾上的門字又全都加上了勾，這本身是正確的做法，結果卻引起朱元璋的不滿，認為門字有個勾一點也不常敞亮，有堵塞言路嫌疑，於是明朝宮殿匾額的門字又沒了勾。

狄飛驚

謝邀，故宮匾額上的“門”字確實是寫錯了，奇怪的是歷朝歷代皇帝沒有一個把它改正過來，原因何在呢？據說有如下幾種傳說。

（北京故宮）

在南宋宋高宗趙構之前，“門”字書寫都是正規的，就是門字的最後一筆直下帶鉤。發生了一件事後才改了，事情是這樣的。

有一次，南宋國都臨安（今杭州）的“玉碟殿”不慎失火，損失老大了。原來“玉碟殿”是存放大宋朝的皇帝御旨的地方。好比現在的檔案資料。皇帝很生氣，大臣很緊張。總得找出失火的原因吧，防止以後類似事情的發生。

失火的原因還用找嗎？無非是官員管理不善，安全意識薄弱罷了。可是誰也不想承擔責任，還是宰相王博彥頭腦聰明，他上書道：“陛下，失火原因找到了，都是宮殿匾額上的『門』字惹的禍，按五行學說來看，『門』字最後一筆直下帶鉤屬“火筆”。這樣寫容易招致火災。將這些匾額全部燒掉方能免災。”

趙構覺的說的有理，於是下旨照此執行。從此以後，凡宮殿的匾額“門”字末筆都直下，不帶勾了。 （春秋君認為是官員推卸責任找的藉口）

話說到了明朝洪武年間，太祖朱元璋重修“集賢門，”等修飾一新後，命中書舍人詹希原寫“集賢門”匾額，可能詹希原想賣弄一番。於是末筆微微勾起。明太祖看罷勃然大怒說：“你丫的欺負我學識淺薄吧！“門”字帶鉤容易招致火災，再者說了，學府是人才薈萃之地。這扇門一定要大大敞開，讓各路賢才暢通無阻地進入朝廷。你丫的帶鉤分明是設置障礙下絆子。難道堂堂的集賢門孤芳自賞？就你自己一個賢才嗎？不安好心，簡直自尋死路？拉出去砍了，詹希原稀裡糊塗的丟了腦袋了。

鑑於以上諸多原因，當明成祖朱棣修建故宮的時候，就把各大殿的門匾上的“門”字最後一筆直下不帶鉤了。這就是歷朝歷代皇帝不敢改正“門”字的原因。

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秉燭讀春秋

原因很簡單，說起來有點多，聽我慢慢道來。

一年四季，春天主生髮，秋天主肅殺，古代死刑都在秋天，所以稱之為“秋斬”。這是順應天時。

一天之中，午時一陰生，子時時一陽生。就是說，午時（11點至13點）一天中最熱的時候，一絲寒冷的氣息已經開始醞釀，開始產生了，然後，氣溫慢慢的下降，直到子時（23點至1點），一絲溫暖的氣息開始產生。因此，午時是陽氣向陰氣轉化的時間點。人被斬，從生到死，就是從陽到陰，所以古代都是“午時三刻”問斬。

問斬，就涉及“秋斬”、“午時三刻”、“午門外”。“午門外”，是問斬的地方。

易經有八卦，他有一個定數，即八個卦的排列順序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

八卦有排列方位，見後天八卦圖，震四排在東，兌二排在西，東代表春天，西代表秋天。

上文說到八卦的定數，古人認為萬事萬物都有定數，比如一個漢字，它也有定數，即筆畫數。古人數筆畫，只有橫、豎兩個方向的概念，只要有拐彎的地方，就要算第二筆。比如豎鉤，“亅”，豎算一筆，鉤算一筆，共兩筆。

說到正題了，故宮的“午門”“，午”共四筆，按八卦定數是震四，所以“午”的定數是代表春天，代表生髮，代表“生”。“門”本來是十一筆，但是最後一筆豎鉤，不帶鉤，就少了一筆，為十筆，八卦共八個，超過八，就從一重新算，那麼十，折算成定數就是“兌二”。所以“門”的定數代表秋天，代表肅殺，代表“死”。

故宮的“午門”“，“門”少一鉤，就是為了讓它的定數成為“兌二”。

這樣就明白了，故宮的“午門”“，實際上就是“生死門”。“門”少一鉤，不是寫錯了，而是故意這樣寫。

十筆畫的門，定數為兌二，兌象形“口”，有口才成其為門。漢字從甲骨文、篆書、隸書開始，只有發展到楷書，“門”字最後一筆才帶鉤，所以寫成不帶鉤的門字不能算寫錯了，只是為了寫的更象門而已。

書蘭齋

本題說故宮匾額上的“門”是個錯別字，大概是說“門”字本該有提鉤而無提鉤吧。小學老師早就教過：門是“一豎一點橫折鉤！”最後一筆，須帶一鉤（提筆）。

但說不帶鉤就錯，其實是個大誤解。

中國古代的用字習慣，有三大特點：

1、字體較多，不同的字體，書寫也不一樣；

2、寫字不規範。拼音文字沒書法家吧？可漢字有。書法尤其講究個性，尤其是草書，許多草書寫出來，宛如鬼畫符，認都認不得，你能說它錯？書法特講究變，一篇文字裡，如果出現多個相同的字，每個人還不能寫得一樣，好比這個“門”字，你去翻翻書法大字典，右邊這一筆，什麼寫法都有。

3、禁忌文化對漢字的影響。比如有“逢溝（勾）必火”一說，存著這個心理，一些人寫字時，刻意將門不提勾腳。禁忌文化對漢字書寫的影響，主要集中在漢字的故意缺筆省筆上，大家都知道為什麼，卻不以為是寫錯了。

據明朝人馬愈所著《馬氏日抄》講，“門”字為“兩戶相向，本無勾踢”。如下圖：

商周金文，以及秦漢小篆，最後一筆都沒有勾腳。

門字不帶鉤腳才對。中國文字是象形文字，門字正是象“門”之形而來，從古至今，都是“兩戶相對”，誰家的門框是歪的？在入門入戶的地方伸出一腳，是想絆人一跤嗎？

隨著文字的發展，門的最後一筆就多了一鉤。

為何如此？我想大概是在寫字時，有此一鉤，才好停筆吧！

漢字裡，末筆僅為一豎的字，非常的少。這就是書寫的韻味和筆勢。

後世寫門字不帶鉤，屬於變例，多因為上述第三種情況，即出於某種“禁忌”的目的。

馬愈就舉了一個例子，說南宋都城臨安的玉牒殿，不小心遭了回祿，大火延燒，把殿門都燒燬了。

在檢討起火原因時，有人提出來，玉牒殿門的“門”字，“有勾腳，帶火筆”，所以才遇火厄。於是下令，殿門更換新的門匾，新寫的“門”字就是左右肥豎的兩筆，沒勾了。而且自此形成一種習慣，凡書宮殿門額，多不勾腳。

馬愈說本朝舊都南京的城門額，由詹孟舉（名希元，孟舉是字）所寫；北京皇城外的大明門門額，是朱孔易所寫，這些“門”字，都沒有鉤腳。

據古玩家趙汝珍《古董辨疑•雜辨》“北京城門門字之所以不鉤”條記載，詹孟舉因為寫南京太學集賢門的額門，門字有鉤，為朱元璋所殺。朱元璋說：“吾方欲集賢，乃欲閉門塞賢路耶？”認為詹孟舉題寫太學（國子監）集賢門門額，在門字上加一鉤，懷疑他有“閉門塞賢路”的惡意。趙汝珍說：“是門之不鉤，不僅避火，且忌其塞路也。”

如果如明人馬愈所記，南京的城門額也是詹孟舉所寫，那麼他寫城門的門字不提鉤，寫太學集賢門的門字偏帶一鉤，這很正常，這就像我前面說的，書法家講個性，同樣一個字，不能雷同，沒想到碰到善猜忌的朱元璋，一個鉤，竟勾去了卿卿性命。

趙汝珍是清末民初人，據他所見，當時北京城門所有額書之“門”字均無鉤。下圖為北京正南大門正陽門的門額，“門”字果然不帶鉤腳。

下圖為北京宣武門的老照片，門字亦無鉤。

今故宮門額（門匾），門字也多不帶鉤。

下圖為近年復建的北京永定門，它的門額，右腳帶鉤。據說這塊門額是2004年仿刻的，屬於當代的“書法”了。

大家知道了這個情況，以後南北遊覽大好江山時，便可注意這個字，看所見之“門”，到底帶鉤還是不帶鉤，可佐遊興呢！（皇帝不稱朕/胡丹答題）

皇帝不稱朕

這個就是書法基本常識的欠缺，才會說是錯字。
書法的書寫不同於印刷體。我們現在學校教授的書寫字體，是以印刷體作為標準，在平時的學習認讀的時候，全部都是印刷字。印刷字的特點是每個字的形態標準統一一致，缺畫少點是絕對不可以的。特別是現在的電腦時代，電腦的識別不會像人一樣可以有“

但是，咱們的老祖宗，他們不知道現代印刷體。他們只會按著他們寫字的套路來寫。你把現代的東西拿去對他們說：“喂！你是怎麼寫的？還皇帝呢，你的門字都寫錯了！不識字嗎？”你這就是“執冰而咎夏蟲”。
故宮中的“午門”，（其他門也一樣）它的寫法近於隸書。隸書的門字本身就沒有“鉤”。而有人牽強附會出各種各樣的說法。什麼“鉤”屬火，易招火災，什麼廣開門路，招賢納才之類的無稽之談。

從文字的演變進程來看，有鉤的門字是最後才形成的。當然，這種寫法在晉代就有。但古人寫字，以楷中帶有隸意，那是一種高古的意態。以此象徵皇權的威儀莊嚴而又厚德仁愛。

別再沒事老想去找老祖宗們的錯。

子衿tjk

1、門字從古到今的變化不是很大，是一個象形字，它的形象就是兩扇對開的門，早在甲骨文時代就是這種寫法了，如下圖就是甲骨文時代的門字，和後來的繁體是很接近的。

古代消防系統不是很發達，那麼大的宮殿建築群，一旦失火很難撲滅，會造成很大的人力、物力損失，所以對這個也比較敏感，希望通過這種方式避免火災的出現。

6、另外，這個字也不能完全算一個錯字，歷史上也有很多書法家寫門的時候不寫鉤畫，如明代的王鐸，他的楷書裡有的門就不帶鉤。如上圖。

不知道你對這個事怎麼看？他到底是不是錯字呢？歡迎大家在討論區留言討論。

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