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【文藏來答】兩張精品來答題，在故宮裡都能列為鎮院之寶（當然，鎮院之寶有很多很多。《紫禁城》雜誌每期都會寫一個。）
清乾隆◎紙、錦◎縱一二○釐米 橫七○釐米
故宮文物編號：故二〇〇六四五
底帳名稱：錦邊拓吉祥天母像
清宮舊藏
●章嘉呼圖克圖，藏傳佛教內蒙古地區最高活佛，與達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖齊名的藏傳佛教的四大領袖之一。乾隆時期指導宮廷佛堂興建、佛像繪塑的是三世章嘉呼圖克圖，他是清代著名佛學大師，同時精於繪畫佛像。統計故宮博物院藏唐卡題記內容，大半是「欽命章嘉胡土克圖認看供奉利益」，也就是經過章嘉國師鑑別和加持的。他本人也直接從事繪畫，向宮廷進獻了大量作品。
該威德吉祥天母唐卡背面有白綾籤，墨書漢、滿、蒙、藏四體題記：「乾隆四十三年九月二十日，奉旨交章嘉胡土克圖按照經文恭敬畫像供奉威德吉祥天母、哩嘛第獸像綠護法、獅像護法、四時吉祥佛母、增福吉祥天母、五大長壽天母、十二永護法宗天母等全分妙德吉祥能成萬事大利益諸佛像一軸。」從題記看該唐卡應是章嘉國師的手筆，並採用了左右對稱的平衡構圖，生動刻畫了吉祥天母與眾多從神群像。並以黑色作底金色線描，畫面色彩對比鮮明，藝術韻味獨特。上部題寫漢、滿、蒙、藏四體乾隆御製詩《威德吉祥天母》，更彰顯其重要程度。
●吉祥天母藏文：（Baidain Lhamo），她是印度教女神 Shri Devi 在藏傳佛教中的憤怒化身，是藏傳佛教最重要的女相護法神。作為拉薩城和達賴喇嘛的守護神，在藏傳佛教中，吉祥天母極受崇奉，影響深遠。該唐卡中吉祥天母呈忿怒相，頭戴五骷髏冠，呲牙捲舌，垂掛人頭大瓔珞，以蛇為胳腋。她全身上下各式法器琳琅滿目：腰插杖形拘鬼牌，右手執金剛杵，左手端著一隻盛著新鮮人血的噶布拉碗（kapala），側身騎在一頭騾子上，馳騁於一片血海中。騾子前腿上掛鼠疫病人內臟製成的疾病種子袋、紅咒語包和判定人生死的骰子，後腿掛黑繩套和魔線球，騾臀上有一隻眼睛。騾子的鞍具則是用她親生兒子的皮做成。根據傳說，吉祥天母曾化身南方錫蘭（斯里蘭卡）夜叉王的妻子，併發誓要說服國王皈依佛教，如果不成便斷絕國王子嗣。 
由於誓願無法達成，她的兒子也拒絕降服於佛教，吉祥天母親手將其親子殺死，並剝下他的皮，把屍體含在口中吞下。國王大怒，操弓箭追趕騎騾逃走的妻子，一箭射中騾臀。吉祥天母將箭拔下，祈禱：「願此騾傷口化成一隻眼，遍察天下！願我能蕩平錫蘭夜叉諸王！」她從南方向北，直到印度北部、西藏、蒙古，影響廣大。這則傳說也可能暗示吉祥天母是從古印度南部發源的。
故宮文物編號：故〇〇〇〇八九六〇
底賬名稱：清人畫極樂世界軸(對)
文物級別：二級
文物來源：西藏進貢，清宮舊藏
◎十八世紀◎布本設色◎縱三〇·五釐米 橫二二釐米◎故宮博物院藏
阿彌陀佛是佛教中西方極樂世界的教主，念其名號，死後即可往生極樂世界，所以也稱「接引佛」、「無量壽佛」，為顯密宗所共奉。此幅唐卡所繪阿彌陀佛著佛裝，紅色身，雙手施禪定印託缽。大勢至與觀音菩薩侍坐左右，遠處山林之中可見各種奇鳥飛翔。
◎十八世紀◎布本設色◎縱三〇·五釐米 橫二二釐米◎故宮博物院藏
上界有宗喀巴師徒三尊、五方佛、本初佛、密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛並觀音、文殊等大菩薩，以及佛母、伎樂天、空行、護法等眾神，構成了完備的密宗諸神譜系。
這與顯宗同題材的「淨土變」中側重表現極樂世界莊嚴殊勝之景有所不同，反映了顯、密教法之間的差異。最上方深藍色的天空裡，彩雲繚繞，佛、菩薩駕於雲端，飛天飄舞。
◎十八世紀◎布本設色◎縱三〇·五釐米 橫二二釐米◎故宮博物院藏
阿彌陀佛前方蓮花池中蓮花上跪著轉生天國的信徒，下界遍地珍寶，以吉祥天母、六臂勇保護法、財寶大黑天、降閻魔等為護法。上界與下界所描繪的諸多細節皆以經典所記為據。
清 緙絲阿彌陀佛極樂世界圖軸 縱三二·七釐米 橫二二·一釐米 故宮博物院藏
●唐卡背面有白綾，墨書漢、滿、蒙、藏四文題記：「利益畫像阿彌陀佛極樂世界，番稱額巴克墨忒吉勝果忒，清稱墨渾阿庫額爾登額拂齊希伊塞樸真尼額爾呵巴，蒙古稱察克拉什烏格依格呼爾圖布呼漢努遜嘎斡第額倫。」
清 緙絲阿彌陀佛極樂世界圖軸 縱三二·七釐米 橫二二·一釐米 故宮博物院藏
●此幅唐卡，內容繁複，情節生動。需要特別指出的是，清宮造辦處還曾以此幅唐卡為藍本織造了一件精美的絹本緙絲《阿彌陀佛極樂世界圖》軸，採用平繡、散套針、釘線、纏針以及平金與穿金線相結合的刺繡技法。圖上紋樣雖然細小繁複，卻都繡製得精細清晰，背面同樣貼有白綾，上面所用漢、滿、蒙、藏四體文字書寫的題記也與《阿彌陀佛極樂世界》唐卡基本相同。
