第二十六章

【導讀】本章闡發輕重躁靜的辯證關係。重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；靜是根本，動是其次，只重視動而忽略靜則會失去根本。作為萬乘之主奢侈輕淫，縱慾自殘，用輕率躁動來治理天下是不能鞏固統治的。

重為輕根（穩重是輕率的根基），

靜為躁君（寧靜是狂躁的主宰）。

是以聖人（所以，聖人），

終日行不離輜重（終日行事慎重，就像軍隊行進而不離輜重）。

雖有榮觀（即使有奢華遊樂），

燕處超然（也能安居不陷、超然物外）。

奈何萬乘之主（為什麼萬乘大國的君主），

而以身輕天下（卻以輕浮縱慾來治天下呢）？

輕則失本（輕浮縱慾會失去根本），

躁則失君（狂躁不寧會喪失主導）。

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第二十七章

【導讀】本章講“善”道。真正完美的善就是依道而行，依道而行者謂之善人。文中指出善行、善言、善數、善閉、善結，這五善都是合乎大道的，人們只有達到五善的境界，才能像庖丁解牛那樣行動自如。依道而行者善於學習和借鑑，對他們而言，天下沒有可棄之物，也沒有無用之人。

善行無轍跡（善於行動，不會留下轍痕蹤跡），

善言無瑕謫（善於言談，不會留下話柄破綻），

善數不用籌策（善於算術，不用籌碼工具），

善閉無關楗則不可開（善於關閉，無需門閂別人也無法打開），

善結無繩約則不可解（善於捆綁，不用繩結別人也無法解脫）。

是以聖人（因此，聖人），

常善救人（常常善於人盡其才），

故無棄人（所以沒有無用之人）；

常善救物（常常善於物盡其用），

故無棄物（所以沒有無用之物）。

是謂襲明（這就叫做內藏智慧聰明）。

故善人者（所以，依道而行的人），

不善人之師（是可以作為不依道而行者的老師）；

不善人者（不依道而行者），

善人之資（是可以作為依道而行者的借鑑資源）。

不貴其師（不尊重這樣的老師），

不愛其資（不珍惜這樣的資源），

雖智大迷（即使聰明智慧，其實也是大糊塗）。

是謂要妙（這是依道而行的關鍵與精妙）。

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儘管十年磨劍，幾經修改，但還有錯漏，只為拋磚引玉，就正於大家，還是刊發出來。在這一反覆對比修改斟酌參照領會中，對《道德經》這部中國經典、 “萬經之王”的面紗撕開了一點點，從而看見了一點精光。將一些真確的東西分期分享於大家。

二、 關於《道德經》的文本 版本

《道德經》原分上下兩篇，上篇《德經》、下篇《道經》，不分章。後改為《道經》（37章前）在前，《德經》（38章後）在後，共分為81章 。

《道德經》的總字數因版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），通行本王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。

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