吳孟龍
諸葛亮死後，有兩件事為現世人不解，往往拿出來質疑後主與諸葛亮相互之間的信任和感情。
一是禁止眾人去奔喪，二是不准許在成都給諸葛亮立廟。
現在咱們分別對這兩件事進行分析。分析歷史事件，就要把它放到當時的歷史環境中去，而不是毫無根據地胡亂猜測。
第一個問題，禁止奔喪
諸葛亮死時，魏蜀還在兩軍對陣中呢。如果這樣的訊息被司馬懿獲知，會產生什麼樣的後果！
蜀國內部又是個什麼情況？當時蜀國內政外交和軍事都是諸葛亮一肩挑起，朝堂上和丞相府中有那麼多得人員都是在諸葛亮的指揮下工作。大家集體奔喪去了，蜀國內部又會發生什麼事情？
【張飛卒後，領司隸校尉......建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無鉅細，鹹決於亮。】
――《三國志》
【建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。】
――《三國志譙周傳》
譙周是益州牧諸葛亮的屬吏，勸學從事。按照漢制，故主去世，故吏和屬吏為故主服喪，是當時的一種風氣和義務。
【禮：故臣為舊君齊衰三月，謂策名委質稱臣吏者也。見察舉而不為吏者，吊服加麻。】
――《決疑要注》
諸葛亮是益州牧，還以丞相開府，領司隸校尉，又有多少人員在手下辦事。
諸葛亮做丞相、益州牧和司隸校尉足有十二年之久，前前後後有多少屬吏故吏，這麼龐大的數目，遍佈蜀國各地。 諸葛亮在關中五丈原去世，這麼多的人員去關中，或者去棧道奔喪，整個蜀漢政府就會立即陷入癱瘓狀態。
所以說，劉禪下令禁止為諸葛亮奔喪，是為國家大計考慮，完全是正常的。
第二個問題，不允立廟
【亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。】
――《三國志》注引《襄陽記》
諸葛亮是一個有政治理想的人，正是由於與劉備君臣理想的契合，三顧出山，兩朝為相，為蜀漢基業立下不世之功。
從功績的角度上評判，蜀漢任何一個大臣都無法與之相提並論。
諸葛亮有著崇高的政治操守，無論劉備時代的艱辛創業，還是劉禪時代的艱難守成，始終不離不棄，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的實際行動，兌現了自己的忠誠與諾言。 諸葛亮有著高超的政治智慧，聯吳抗曹，取巴蜀，收漢中，渡滬水，出祁山，在蜀漢政治勢力如此多變複雜的狀況下，依然能維持國家的安定，還能北進中原，手段之高妙令人歎服。 劉備死後，劉禪即位。諸葛亮以託孤之重而輔政多年，與劉禪情同父子，從《出師表》中就能看出諸葛亮對劉禪一片殷切的期望。他也知道劉禪的能力和智慧遠不及其父，唯恐有所差池，而諄諄教誨之情盡顯於中。
諸葛亮死後，成都百姓懷念其仁德與功績，請立其廟，而被劉禪拒絕，決不是因為兩人之間有所嫌隙和猜疑，恰恰相反，是劉禪為了維護相父崇高名譽的舉措。
在中國古代，講究嚴格的禮制。 祭祀是非常重要的禮制。祭祀的制度規定：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人無。
天子可以給自己的七代祖先立廟祭祀，諸侯可以為自己的五代祖先立廟，大夫可以為自己的三代祖先立廟，庶人則無權立廟。
在國家的都城郊區立廟的，只能是天子！
問題來了，成都百姓請求為諸葛亮在蜀漢的都城成都立廟，有此例嗎？
有。
曹操晚年時，漢獻帝特賜曹操在都城為其祖先立廟。後來的政治變局大家都知道了。
高平陵之變後，司馬懿封晉公，曹魏皇帝齊王芳就特賜司馬懿在都城洛陽為其祖立廟。 後來發生的事，大家也都知道。
明明知道是違背禮制，仍然這麼幹了，就是要通過違背禮制，讓天下人明白，要改朝換代了。 劉備死後，同為託孤重臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，晉爵稱王，被諸葛亮拒絕。
雖然老百姓都要求為諸葛亮立廟，而劉禪堅持反對，恰恰是他對諸葛亮的愛護。
若是在都城立廟，就會讓諸葛亮前面的“鞠躬盡瘁，死而後已”變成了謀權篡位。而且還完全背棄了諸葛亮“以法”和“有司”的治國理念。諸葛亮以後在史書上的評判將會與曹操和司馬懿並列。
劉禪維護的是相父諸葛亮終生忠誠於漢室的公眾形象和政治聲譽，這是真正的君子之德！
第三個問題，劉禪對諸葛亮的感情
【十二年，亮卒，後主素服發哀三日。邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”後主怒，下獄誅之。】 ――《華陽國志》
李邈上書，對諸葛亮之死，引用了一些質疑的言語，說諸葛亮手握重權，“臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生”，“身杖強兵，狼顧虎視”，對君權產生了威脅。而諸葛亮死了，則“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，頗有幸災樂禍之意。
劉禪大怒，立即將李邈下獄，殺了他。
這充分說明了，在劉禪的心目中諸葛亮亦父、亦師、亦相的崇高地位。他絕不能容忍任何人對相父的詆譭，立即就下了狠手。
劉禪在國政方面確實沒有什麼大的作為，但他也是從磨難和艱險中走過來的人，他也有感情，懂得是誰為他鞠躬盡瘁，死而後已，用畢生的心血，甚至生命維護著他的統治。
評判歷史，要以事實為準則，不能為了吸引眼球而標新立異，也不要為了故作高深而譁眾取寵。
心，要如同池水一般，寧可清淺，勿以濁為深。
饞嘴肥貓1
《三國志》記載：即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。
諸葛亮死後，唯一奔喪的人就是--譙周。
諸葛亮在蜀漢掌權多年，身居要職，門生故吏多不勝數，按理說諸葛亮死後應該有許多人去奔喪。為何卻只有譙周一人去奔喪？
因為劉禪在諸葛亮死後發佈了一道命令，就是禁止奔喪。並且禁止成都內私自為諸葛亮立廟祭拜。而譙周是在劉禪發出命令之前就已經出發了奔喪了，因此也成了唯一一位奔喪的人。
禁止奔喪並不是因為劉禪怎麼怎麼樣！而是出於當時的情況考慮。
諸葛亮是病逝於五丈原，葬於定軍山下，伐魏大軍正緩緩後退。如果按照禮節，朝中官員都去奔喪了，那朝中的政治系統將瞬間癱瘓，而且還會影響伐魏大軍的後退的步伐，甚至會給魏軍帶來機會。
（所以劉禪發出這樣一道命令也是對的）
其實劉禪對諸葛亮家人還是很不錯的。諸葛亮死後，劉禪基本按照諸葛亮生前交代的，讓諸葛亮推薦的人掌權，蜀漢制度變化不大。還將公主嫁給諸葛亮的兒子，後來蜀漢危急的時候還將留守兵力全部交給諸葛瞻...所以劉禪對諸葛亮及家人還是非常尊敬和信任的
左將軍
這個奔喪者就是譙周，沒錯，就是鄧艾大軍深入，立勸劉禪投降的那個人。
下文中還必須要提到魏延、楊儀和蔣琬！因為至關重要！
譙周
“建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”——《三國志》
有人說譙周違背劉禪旨意，前往軍陣前奔喪，實際上譙周得到消息後，立刻奔赴前線，不久後不讓人奔喪的詔書才下達，因此只有譙周因行動快而抵達前線。
譙周先為勸學從事後為點學從事，與諸葛亮的提拔不無關係。
曾被調劉禪近前，對貪玩的劉禪直言相柬，所以對於譙周誤國這件事，很難評價。
那就要說劉禪怎麼會下達這樣一個旨意呢？
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注意！以下純屬個人推測！但是絕對不無這個可能 ！
諸葛亮死後不久，楊儀和魏延的爭奪就開始，也就是說朝廷應該是先得到諸葛亮死去的消息，後收到楊儀、魏延互相上書對方造反的信件。
此時非常的敏感，吳國那邊是沒是大事了，但是魏國卻蠢蠢欲動，蜀漢內部也有危險，至少劉禪這麼認為。
叫人前去奔喪，你知道哪個是楊儀黨？哪個是魏延黨？他們二人的爭端有沒有可能因為奔赴者的前往導致更加撲朔迷離？要是真的有人跟著楊儀或者魏延造反怎麼辦？帶著虛假的旨意去前線取事怎麼辦？
本來楊儀、魏延的事情就很難說得清，有可能是私人恩怨，但是劉禪和蔣琬還是採取保守態度，認為沒那麼簡單，更傾向魏延造反。（魏延這個劉備時期的將領功勞很大，或許也因此而被貼上更可能反叛的標籤。）
蔣琬
蔣琬此人老成持重，自然會以比較穩妥的方式進行分析，諸葛亮死後，他成了蜀國的核心領導，蜀國的何去何從，他斷然要參與其中，因此他也認為魏延比楊儀危險。
至於劉禪的詔書是不是蔣琬的意見不太清楚，但是不排除這個可能。因為後來蔣琬在前線時，蜀國有問題都要派人去前線找蔣琬商量再做決定。蔣琬後來也開府，間接證明其權謀、頭腦不可謂不深謀遠慮。
換做你是劉禪，你怎麼辦？
其他因素
當然了也可能會有劉禪早就厭惡了諸葛亮的“壓迫”，也間接的告訴群臣，你們都是我的人，我才是皇帝！
算是一種宣揚權力的做法。表面獨立的態度。
