後者比前者快樂，兩者快樂的範圍與程度不一樣。前者之樂只樂於生活淺層，擁有物質多少與精神上感受到有限之樂，超出這個精神認識不到的物質範圍的不滿足，極易引起不快樂，不能調整心態。貧賤夫妻百事哀不僅哀於貧困還哀於心態的無明，但是自身認識不到，所以越窮越計較與貧困的物質有關，也與精神上的貧困有關。反之，陶淵明雖貧，但吟詩青田茅廬，詩興大發。劉禹錫雖居草廬，有絲竹之樂，何陋之有？李白一生窮遊，精神上達到至高之樂境。超越物質，大氣磅礴。

有文化的人即貧窮精神上能超越物慾，達觀自然。能調整心態，有明性之心。能享受把酒樽前話桑麻之樂，也有研究金石玉器圖書的李清照，趙明成醉於其中之樂。歐陽修被貶獨飲之樂與眾人之樂。心境能在物質上調整，能在精神上轉向。能把兩者結合的我家洗墨硯頭樹，朵朵花淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤之樂。自得怡神怡情怡人之樂。

圃香

沒有文化更容易獲得快樂。

一個人沒有文化，追求的目標就會很少。這從他們的生活方式就可以看出來。也就是說沒有文化的人更容易知足。溫飽即足，小富即安。一次豐收，一次偶得，一次小中彩票，都會念叨很長時間。一壺老酒，就著一碟花生米，也會品咂得有滋有味。他們的人生過得很簡單，也很純粹，好就是好，壞就是壞，喜怒形於表面，今日事今日畢，不會因為一次得失而糾結很長時間。這種沒有文化的生活反而過得更加快樂。

一個滿腹經綸的人，追求快樂要具備多種要素。首先要有受眾。即要找一些志同道合的人在一起，高談闊論也好，吟詩作畫也好，彈琴閱經也好，總之要有一些能夠懂他並欣賞他的人。就如唐朝詩人劉禹錫在《陋室銘》中所云：斯有陋室，唯吾德馨。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。其次要有意境。沒有意境，對於這些德高望重的人，就如嚼蠟，雖有千般美食，萬般滋味，也品嚐不出味道。第三，要有美酒佳餚。志趣相同的人吟詩作畫之餘難免要小酌一番，否則對不起滿腹經綸的稱號。於是就有了李白《將進酒》中所云：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”“鐘鼓饌玉不足貴”。

第四，還要有歌舞。古代文人都有如此雅號，聚會之時必須找幾個歌姬唱唱曲、跳跳舞，也是人生一大幸事。如果沒有找到，只會“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。

但是即使有了這些要素，這些滿腹經綸的大儒們也未必快樂。劉禹錫詩文俱佳，被後人稱作詩豪，但老年時也不得不“暫憑杯酒長精神。”李太白才情絕世，但也苦於抱負不得施展，才發出“但願長醉不願醒”的感慨。白樂天，一位才華橫溢的詩人，有“詩魔”和“詩王”稱號，觸景生情也就有了“江州司馬青衫溼”的真情表露。

由此可見，滿腹經綸、才華橫溢者獲得快樂該有多難！沒有文化更能感受到快樂，雖然這種快樂未必有多少人能夠理解。

奮鬥是幸福的410

這個問題好像不能一概而論，也無法做出簡單的非A即B的回答。

我的理解是，快樂是一種狀態，一種心境，一種感覺，一個人是否覺得快樂，可以與別人有關，但更多的情況下，似乎與別人無關，只是自己內心的一種狀態。同時，快樂其實有好幾個層次，有好幾個境界，不同的層面，不同的境界，其快樂的內涵有時是不一樣，單純的感官滿足和高層次的精神愉悅，是不能簡單地相提並論的。因此，簡單地對上述的問題做出一個很斷然的回答，恐怕是不合適的。

我們先來假設一下沒有文化什麼字都不認識的人，這些人大都從事的是體力勞動，比如在田頭勞動的農民，或在工地幹活的工人，總之大部分是從事一些簡單勞動的人，他們要感到快樂，首先要吃飽穿暖，這是基本前提。由於他們一般而言經濟上不是很寬裕，能吃到一點好的食物，比如一鍋豬肉燉粉條，一條鮮美的大魚，如果還有一點白酒，那就很滿足了。還能抽上一點好煙，間或還能玩一下賭錢，或找一個女人，就覺得很快活了。他們因為受教育有限或根本沒有受過教育，又不認字，無法閱讀，對天下大事不甚了了，對天體宇宙的奧秘也不大感興趣。但他們也有自己快樂的小天地。在我經常走的一條街上，有一個修理自行車的小攤，攤主好像是一位河南人，平時有活忙就忙活，沒事時，就翹著二郎腿，抽上一口煙，閉著眼睛聽小錄音機或是收音機裡播放的河南梆子或是高亢的秦腔，一幅陶然自醉的模樣，顯然是很快活。有時來了一個老鄉，一起嘮嘮嗑，也會眉飛色舞。只是最近盛行共享單車，自己買車的人越來越少，修車的人自然也是銳減，他就沒有什麼活可幹了，閒著無聊，也沒了收入，常常見到他雙眉緊鎖，心裡悶悶不樂。是呀，溫飽成了問題，如何能快活？

再來談論一下滿腹經綸（“滿腹經綸”這個詞我覺得有點大妥帖，或許“飽讀詩書”更好些吧）的人的快樂。這些人由於受過不錯的教育，知曉很多的道理，修養和教育使得他們比較有知識，對人的內心和外部世界也具有比較豐富的感受力，他們的快樂，往往會在更高的層次和境界。當然飽暖依然是一個基本前提，但他們對於快樂的感受，絕不會僅僅停滯在吃飽穿暖，有一鍋燉雞，一瓶紅星二鍋頭。他們還要追求更高層次的滿足。由於他們的生活內容相對複雜，他們也具有相對比較高的感受能力，有時候也會有更多的苦悶和煩惱，在配偶的追求上絕不會僅僅滿足於一位異性就可以了，他們會有更多的攀比，對孩子的教育也會有更高的要求，因為自己具有相當的能力，也會具有相對強烈的功名心甚至一定的虛榮心，而現實生活又往往難以滿足這些物質和精神上的要求，於是他們就會有些苦惱和失落感。他們中的一些人，會有家國情懷，對社會、國家和世界都有些悲天憫人的情懷，對社會和世界上的不公不平，往往會憤懣不平，對人類的昏聵行為導致的環境汙染、地球變暖等憂心忡忡。這些都會減弱他們的幸福感和快樂的感覺。從這一點上來說，似乎他們不像沒有文化的人那麼容易獲得快樂。其實也不盡然，由於他們具有較高的感受能力，對一些美好的事物，諸如四季變化中的大自然的美，藝術作品，文學作品，精巧的庭園和優美的建築，富有新意的設計，精緻優雅的音樂等等，他們的感受力比沒有文化的人要強烈、敏感、豐富得多，他們從中獲得愉悅和快樂，則是沒有文化的人所難以體會和品味的。從這一角度而言，他們會獲得更高層次的愉悅，而這種愉悅往往是比較雋永的，耐人尋味的，持久的。他們在完成一項比較複雜的勞動之後所獲得的成就感、滿足感，也不是一般沒有文化的人所能體會的。

由此看來，快樂是分不同的層次和境界的，簡單地做出結論往往會失之於武斷，需要我們逐一進行分析和論述。我這裡只能非常粗略地說一說。

復旦大學徐靜波

快樂與文化及文盲沒有太大的關係，快樂是人生的樂趣，而文化是人生的造作，沒文化同樣是人生的造作，所以造作是動物的本能。有認為學書法，繪畫，能長壽，有認為學音樂能長壽，有認為糊塗也能長壽，等等。但這一切都又存在短命的可能，所以人類的定義都是不確定的一種意識。一句話，向上帝去請教吧！誰是上帝？哦，原來你連上帝都不知道，那還發表什麼議論乎？敝人今天告之，“導演”是也。有文化的人會說，沒文化的人會勞動，有文化的人說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。沒文化的人說，高高山上一根棍，舒服一會兒算一會兒。

泥水勞人

人類生活在"洞穴"裡，這是東西方一切智者的共同結論。天生就不知從哪來，去哪裡，也不知道這個"世界"是什麼。

於是乎，西方的柏拉圖說：走出洞穴，要靠知識的力量。這奠定了整個西方把握世界的方式：學習，思考，分析。笛卡爾更是直接：我思故我在。強調的就是"知識"，也就是題主所謂的"滿腹經綸"。

而同時期的東方智者，老莊和釋迦摩尼等，卻走了一條截然不同的道路，完全放棄知識性的把握世界，落腳點在"我在"上，以一絲不掛的心靈與"世界"融為一體，會通物我，沒有衝突，萬物齊觀，去體驗去發現那生命本有之真樂。

回到話題，快樂是生命本有還是通過學習得來？你看那懵懂的孩子，為何如此快樂？那不是因為無知，而是他心靈純淨，能與這世界和諧相處。有人說，孩子是離神最近的群體，深以為然。滿腹經綸，其實與真正快樂無關，但卻和"快感"有關，他可以在與他人的"對比"中來凸顯自身的"不同尋常"，這快感是滿足，自我存在感的一種滿足，但它並不是真正的快樂。

我的結論：快樂，與知識多寡無關。滿腹經綸與快樂，不沾邊。也與認識不認識字無關。它是對生命真相的發現，與這世界的和諧相處。

昔時人

快樂與不快樂，和一個人有多少知識沒什麼關係，和一個人感知快樂的能力有關係。所謂知足常樂，這個知足就是一種能力。

有的人雖然滿腹經綸，但是卻不具備這種知足的能力，所以反而更加的人心不足蛇吞象，痛苦煎熬的活著。

有的人雖然目不識丁，但是人家心態陽光，凡事開朗。

另外知識和智慧是完全不一樣的東西，很多博士生碩士生都是有知識，但缺心眼，鑽牛角尖，甚至連基本的生活常識都沒有，他們更容易痛苦！

很多人沒什麼知識，但是有生活智慧，所以可以輕鬆的處理生活中的種種問題，自然更容易快樂！

真正的快樂，和知識，錢財，地位，等等毫無關係，雖然這些會讓人暫時的快樂，但不是真正穩定恆長的快樂，真正的快樂只和感知快樂的能力有關係！

潛能瑜伽創始人楊華

各人各人的快樂，沒有可比性。

沒個人的觀注點、興趣點、興奮點不同。快樂獲取的方式不同。

有的人，一杯劣酒，數個雞頭，吃得樂顛顛。

有的人，一本薄書，幾篇文章，看得喜洋洋。

有的人，一句笑言，數個暖語，聽得眉飛色舞。

有的人，一條警言，幾個靚句，樂得高視闊步。

莫比較，莫攀比，在自己的世界裡盡情地快樂。

#凌遠長著#

愛之育之

有些問題沒有標準答案。快不快樂，如人飲水冷暖自知。根據我個人的一些經歷，來回答這個問題。

我從小生活在農村，周圍都是一群不識字的人。

那個時候農村還沒普及義務教育。老一輩不識字很正常，但很多女孩子也不讓上學。七八歲的小姑娘就開始做飯，洗衣服，餵豬，養兔子。男孩子雖然上學也不好好學習，更喜歡到地裡偷個西瓜，摘個西紅柿。

夏天的傍晚，大家都到曬麥場乘涼。大人們拿著蒲扇吹牛聊天，孩子們聚在一起玩遊戲。那時沒有玩具，沒有零食，只有一雙跑來跑去的腿。但玩的確實很開心。開心的程度超越後面二十多年的總和。

不識字的大人們，有的愛說笑話，有的愛發怒，有人喜歡嗑瓜子，有的喜歡抽旱菸，有的很摳門，有的很大方。每個人的性格擺在那裡，近乎透明。

人人之間的相處很簡單。高興就在一起玩，不喜歡連手都不擺就走。那種感覺怎麼說呢？就像大自然的風和雨，有時吹有時溼，但讓人心情很爽快。

長大後轉學到城市，複雜的人際關係像噩夢一樣纏繞我到現在。

不可否認，城裡的老師更有學問，同學穿著更洋氣，花裡胡哨的東西很多。但純淨的像一杯白開水的人，似乎除了我沒有別人。剛開始我很受歡迎，可能從來沒有像我這麼傻的人吧。

工作後遇到各式各樣的人。身居高位的領導，溫文儒雅的大學教授，甜美靚麗的公司白領，耀武揚威的機關人員。不管這些人是幹什麼的，都有一個共同特點：深不可測。

我像一個孩子闖入了黑暗森林。不知道黑暗中那閃爍的眼睛，是可愛的小白兔，還是兇惡的大灰狼。我經常感到莫名的恐懼，恐懼人心的險惡，和難以理解的九曲十八彎心腸。

不管你如何表現，即使沒有一絲壞心眼，也會被別人背後說成沽名釣譽的小人。如履薄冰，是對每日生活最好的詮釋。

如果說這樣的生活讓人開心，估計鬼才相信！而這些帶面具的人，哪一個不是大學畢業的？甚至還有很多碩士博士。

單純的不念利益的高知分子，或許真的有，但可惜我一個也沒見過。發牢騷抱怨的，倒是成群結隊。

總結一句話：我更懷念不識字的日子，雖然很傻很天真，但真的很快樂很開心。

Fandy

一個想滿腹經綸的人,說實在的,他的所有的快樂都是靠自我的點滴支付獲取的,快樂與支付是對等的。因為他多了一個歷史知識的索取,給自己添加了任務,不單只是為了謀生了,他必須是先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,有那麼一個先苦後甜的次序,幸許,所有的辛苦會有回報。人常講,鈔票不是風裡刮來的,所有人基本上都用得理直氣壯。

人無文化,很少有人會走得很遠。活動的半徑限制了人的想象能力,又不能讀書,甚至不能寫字。命中所有的只有爹孃給的記憶能力,人生的格局已經不大,要說文盲的快樂是天生的,那就只能認為,文盲健忘,把痛苦忘掉了。人稱沒心沒肺,但已經高度適應,適者照樣生存,這便是規律平衡的公道之處了。計算下來,文盲會忘,日子是過得很快的,與滿腹經綸的人相反。人常說好人無好命,指得是壽短。一生沒有把頭腦使喚,難免會有減壽的命局,但也非絕對,勤奮勞動,節儉持家者,會贏生命時間,時間一定是用減少快樂換回來的,無人可沾便宜。

李198588733

咱先說說什麼是快樂？我認為，快樂是一個人心中，由內而外表現出來，再到達五官，臉部發生變化。快樂的是心，不是倔強的讓臉部發生變化。一個沒有文化什麼字都不識，與一個滿腹經綸的人，他們快樂指數的大小，與知識關係不大，在於人的心態。我們來分析一下：

1、沒有文化的人，他們的經濟來源主要是體力勞動，早起貪黑，為了生活四處奔波。他們生活中有掙不到錢的憂愁，有體力不支的痛苦，但也有今天掙到了錢的喜悅。他們在生活中無非就是張家長李家短、雞毛蒜皮的小事。沒有官場的勾心鬥角，爾虞我詐，他們懂得滿足，有房子住，有飯吃，天天快樂無比。憨厚的農村人，性格好爽，豁達開朗。他們也有思想，也有思緒，但不細膩，很直白。他們不懂得“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，他們只知道書中的字密密麻麻的字像螞蟻，一個也不認識。他們只知道多苦多累的活也要幹，掙了錢讓孩子讀書，上大學，不能像自己一樣沒出息。