少讀紅樓
妙玉是一位富家女，因病出家帶髮修行。妙玉是一個有才氣清高孤潔之人，在廟裡，給寶玉過生日寫帖，上面寫著"檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。被岫煙認為男不男，女不女，僧不僧，俗不俗。其實透過帖子，是孤高弱女不甘於男權社會規矩，想要女性自由的一種體現。以雖身為女但不遜男的思想向雖為男身不如女的男性挑戰，希望兩性平等，女子也獲得社會事務權力的體現
她過去多給公子下這種帖也是此意，被時人不容。她有蔑視雖為富貴公子其實有的男人不如女人，女人中有強者勝過有的男人。說明妙玉有才華，才氣不得施展之不平。
賈母等人櫳翠庵喝茶，妙玉表現不俗。言語中連黛釵也未放眼裡。然而妙玉的不俗與挑戰充滿對自身才華及自由的表露，向上層社會青年男性表達心曲，也有通過此既是表達自身之能也暗有投終身之意，在尋知音。不被同樣人理解被不容，被理解也難脫身。富貴之家妻妾成群，不成群少有人娶出家女。
妙玉只寄意於富貴之家以期求命運被改變，求自由想突破社會對女性侷限又侷限於自身為女性的社會規則之中。又對下層人劉姥姥瞧不起。根由上並未突破富貴之家的立場，雖出家也未眾生平等對待，仍有階層意識。而所謂潔只是表層上的，並未從心內潔。身非菩提樹，明鏡亦非臺。心內無一物，何處惹塵埃。並未達此境。
圃香
《紅樓夢》中，寶玉、黛玉、紅玉，帶玉名的不多。妙玉，是《紅樓夢》中帶玉字的一個另類人物。刑岫煙說她‘’放誕詭僻‘’，‘’僧不僧，俗不俗。男不男，女不女‘’。岫煙雖與妙玉同為鄰居幾年，關係也較旁人好，但這個世俗少女，卻一點兒也未理解帶髮修行青春少女妙玉的內心。
妙玉生於‘’讀書仕宦之家‘’，‘’文墨也極通‘’，因為‘’從小生病‘’，家裡買了許多‘’替身兒‘’替她出家都無效，最後‘’親自入了空門，方才好了。‘’可見她的出家修行，實非其本願。不然，她的命運與生活中的許多官家小姐一樣，知書達禮，嫁個才貌仙郎，博得個地久天長也未可定。然天公不作美，她無奈出家。
‘’身在曹營心在漢‘’，出家人的身份，掩飾不住妙玉青春妙齡少女芳心。‘’鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村‘’的遭遇，‘’苦情只自遣，雅趣向誰言‘’的苦悶，‘’誰解其中味‘’？林黛玉在外婆家都還感覺到‘’風刀霜劍嚴相逼‘’，妙玉一個異鄉‘’檻外人‘’，是‘’石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲‘’的草木皆兵，更感覺周圍盡是吃人的惡魔猛獸。只能從范成大的‘’縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭‘’中得到一點點的解脫和慰藉。
‘’欲潔何曾潔，雲空未必空‘’是她作為一個出家人的真實寫照。身處‘’膏梁錦繡之中‘’‘’花正濃、粉正香‘’的花花世界賈府大觀園環境下，周圍的一群鮮活燦爛如霞的少女，其中更有一個英俊少年郎，妙玉的心被嚴重扭曲。借嫌劉姥姥的髒，親手把‘’自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉‘’。檻內‘’青燈古殿人將老‘’，櫳翠庵門外卻長著‘’十數株紅梅如胭脂一般‘’，等待著寶玉‘’笑欣欣‘’取了回去，‘’也不知費了我多少精神呢‘’。如果不是修行，她也可以大大方方愛上這個白馬王子的；如果不是尼姑，她可以在賀柬上直接刪掉‘’檻外人‘’而寫上‘’妙玉恭肅遙扣芳辰‘’。
孤僻鮮明的個性，使妙玉‘’‘太高人愈妒‘’。‘’侯門公府，必以貴勢壓人。我再不去的。’’但大觀園，她終究還是進去了。王熙鳳去鐵檻寺，老尼靜虛領著徒弟出來迎接。但賈母帶著劉姥姥等人到大觀園到庵內，卻不見妙玉恭迎。除了對賈母親手捧上一杯賈母喜歡吃的‘’老君眉‘’茶外，便帶著黛玉寶釵喝‘’體己茶‘’去了。甚至元妃省親到大觀園"佛寺‘’燒香拜佛，也不見妙玉出來照應侍候。所以李紈會說‘’可厭妙玉為人。"壓抑的環境，逆反的心理，使妙玉"過潔世同嫌‘’。只有在中秋之夜，黛玉湘雲聯詩被妙玉撞見，邀入庵中品茶，‘’徹旦休雲倦，烹茶更細論‘’，"快天亮了‘，’‘’妙玉送到門外，看他們去遠，方掩門進來。"才顯妙玉的真性情和高雅的才情。如此出身如此才情如此際遇，恰與黛玉驚人相似。
妙玉的結局是‘’可憐金玉質，終陷淖泥中。"與十二釵一樣。在那個黑暗的封建社會，無論是"檻內人‘’還是‘’檻外"，都跳不出"牢坑‘’。
老林文學社
關於妙玉的身世和結局，應該是紅樓夢中最大的未解之謎之一，可與元春之死，秦可卿之死並列，今天我們分析下妙玉結局。
分析紅樓人物結局，就不能不精讀第五回，因為這一回裡曹公做了“劇透”，提前交代了主要人物結局。先看妙玉的判詞：後面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
我們知道，金陵十二釵判詞，緊緊圍繞人物生平和結局展開，一般而言，前兩句是人物性格的描述，後兩句是人物結局的交代。照此理解，結合前八十回文字可知，妙玉是“身在空門，心在紅塵”的一位女子，她有世俗之情，這種情包含了親情，愛情和友情，這是判詞前兩句的意思。
後兩句事關妙玉的結局，照判詞理解，意思很明顯：妙玉最終沒能守住空門，甚至沒能守住自己清白之身，最終陷入淖泥之中，一生堅守的高潔被汙。這一點可以在她的曲詞中找到對應。
原文：【世難容】氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。
曲詞與判詞對應，上半闕寫的是妙玉的性格，下半闕寫的妙玉結局。我們看妙玉結局：她最終在空門之中耗盡了青春大好時光，沒有真正體會到閨閣女子該有的樂趣，即便如此，最後還是步入紅塵，違背了當初的高潔心願，就好像是一塊潔白的美玉落入泥垢之中，王孫公子再嘆無緣，又有什麼用，又有什麼意義呢？
關於“骯髒”“風塵”等字，有紅學家有不同理解，以紅學家周汝昌老先生為代表，他認為：“骯髒”與“風塵”等詞，屢見於曹雪芹和其祖楝亭（即曹寅）詩中。骯髒是不屈之義。風塵，行路漂泊之詞。
如果按此理解，周老先生的意思即是，妙玉最終並沒有向命運低頭，雖然行路艱難，漂泊孤獨，但她最終都沒有屈從。這種觀點對不對呢？先不要急著下結論，對此，我有不同看法。
私以為，紅樓人物的曲詞和判詞不能單獨理解，而應該放在一起合看，放在整個紅樓之中理解，妙玉判詞最後兩句已經交代了，她是“終陷淖泥中”，這個結局是早就註定的，所以，不管妙玉主觀上是否願意，是否接受，她最終都無法改變這種結局。
那麼妙玉最終的“終陷淖泥中”究竟是怎麼回事呢？紅樓夢前八十回中沒有明確交代，情節還沒有鋪展到這裡，目前的通行本，即程偉元、高鶚整理的後四十回裡，妙玉的結局是被強盜用迷香擄走，因此遭陷。
有沒有這種可能呢？當然有，不過這個過程被無名氏處理的不夠好，與妙玉的性格以及前八十回情節有衝突，顯得突兀。妙玉的結局是無法逆轉的，肯定是陷入淖泥中了，至於是如何陷的，這個“淖泥”又是什麼，不同的人有不同的理解。
先來說妙玉是如何陷落的，按照前八十回中的情節發展和線索提示，妙玉陷落最大的可能，就是與賈府敗落有關，賈府被抄家，她受牽連，無以容身，因此離開了賈府，流落塵世。這一點可以在原文找到一些印證。
原文第七十六回，黛玉和湘雲中秋節聯詩，沒有聯完，結果被妙玉給續完了，裡面有一句“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。”這一句話看似寫實，其實細思卻有深意。此時的賈府，已經搖搖欲墜，大廈將傾，這時候妙玉續出這樣的詩句，其實是曹公藉此暗示了賈府結局。
鐘鳴櫳翠寺，暗指賈府被抄家，妙玉離開櫳翠庵。雞唱稻香村，暗示賈府被抄家後，賈蘭高中，賈府中興。稻香村正是李紈居所，其象徵不言自明。
妙玉離開賈府，她能去哪裡呢？先來回想一下，她進賈府時，林之孝家的都是怎麼對王夫人彙報妙玉身世的。
原文：外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。……他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。
這段話除了交代妙玉身世，其重點在後半句，透露了更重要的兩條消息，第一，妙玉有個師父，且這個師父精通先天神數，就是能算人生死，可預知天機的那種。第二，妙玉師父圓寂前留下遺言，她這一生不能回鄉。
按照曹公寫法，賈府被抄家後，妙玉唯一的一條路就是——回鄉，而也正是她的回鄉，才最終導致了她“終陷淖泥中”和“風塵骯髒違心願”的結局，因為她違背了師父臨終遺言。這就不得不說靖藏本中一條詭異的脂批。
原文第四十一回，賈母帶眾人去櫳翠庵品茶，妙玉請寶釵、黛玉喝梯己茶，被寶玉跟進。劉姥姥用過了茶杯，妙玉棄之不用。原文：妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”【靖眉批：妙玉偏闢處此所謂過潔世同嫌也他日瓜州渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨各示。】
這段話後的一條脂批格外引人注目，但也令人費解，因為沒有標點，根據斷句的不同，於是就產生了多種解讀。
周汝昌校為：妙玉偏闢處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日現瓜洲渡口，各示勸懲 ，紅顏固［不］能不屈從枯骨，［豈］不哀哉。
戴不凡校為：［乃］妙玉偏僻處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口屈從，各示勸懲，［豈］不哀哉。紅顏固［不］能不［化為］枯骨［也］，［嘆嘆］！
還有人校為：此妙玉偏僻處，所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口屈從，［豈］不哀哉。固是勸懲，紅顏能不［為］枯骨！
私以為，脂批還是要結合文本，結合人物判詞、曲詞來理解，畢竟這條脂批涉及到了妙玉結局。依照我們前文分析得出的結論，這條脂批所要表達的意思大概是：妙玉離開賈府後南下，路經瓜洲渡口時，被強人所擄或被陷入無法自救之地，面對現實，不得不屈從，紅顏到頭也不過是一把枯骨。
我這麼理解，不是憑空捏造，原文一樣有例證，寶玉生辰，妙玉送來拜帖，自稱“檻外人”，寶玉不知如何回覆，在去求教黛玉的路上，遇到了與妙玉有十年交情的邢岫煙，她對妙玉的評價裡有一段話，是轉自妙玉之口：“他（即指妙玉）常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：”縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”
意思就是說，一個人無論貧窮富貴，最終都不過是一個荒丘土堆。結合妙玉結局，我們似乎可以這麼假設：落陷後的妙玉，終於認命，自己一生從未看透參破，太高人慾妒，過潔世同嫌，終於還是風塵骯髒違心願，想到自己最喜歡的那首詩，忽然明白，不管高潔還是骯髒，紅顏到頭不過都是一堆枯骨，肉身不過是人留在世間的軀殼，骯髒高潔都沒有意義，只要靈魂高潔就夠了。
陷落後的她才真正頓悟，也許這才是妙玉最終的真實境遇。
有人曾根據妙玉曲詞 、判詞，解讀出她最終淪為娼妓，或者是被賣為某一家人做小妾，有沒有這種可能？有。妙玉泥陷瓜洲渡後，被賣到煙花巷或富貴人家做小妾，但此時她已然看破紅塵，對自己的肉身再無半點留戀，也許此時的她，已“身在紅塵，心在空門”了，這與之前的她“身在空門，心在紅塵”恰好反了過來。
或者，這才是曹公本意吧？就像那塊頑石，本是通靈之物，卻非要在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，最終經歷人生大起大落後，復歸於青埂峰下。就像神瑛侍者，因凡心偶熾，要下凡造劫，最終享盡榮華富貴，卻也看透世俗人情，忽然一天頓悟，懸崖撒手，出家為僧。妙玉在櫳翠庵中虛度了青春年華，皆沒有頓悟，反而是泥陷瓜洲渡後，真正頓悟，從此看破紅塵，棄了肉身。
少讀紅樓
這些問題，本磚家最拿手了。
正冊判詞之妙玉：
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
妙玉《世難容》：
氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；孤負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？
金陵十二釵正冊者，都是賈府的家人也。唯妙玉一個外來人，憑啥能上金陵十二釵正冊？難道你不覺得很困惑嗎？但你若真以為她是外來人，那真是大錯特錯了。因為她雖是外來人，卻被皇室成員視為至親家人，連康熙的兒女們都得喊她祖母。你道她是誰？這話還得先從蘇麻喇姑說起。
蘇麻喇姑在晚年出家，從此蘇麻喇姑遠離了塵世間的紛爭，終日與青燈黃卷、晨鐘暮鼓為伴，在孤獨和寂寞中了此一生，終身未嫁。康熙四十四年九月初七，蘇麻喇姑以九旬高齡去世。康熙按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事，並將其靈柩與孝莊太皇太后置於一處。
蘇麻喇姑在皇宮裡戴發修行，而妙玉也是在賈府裡戴發修行。並且，蘇麻喇姑的墳丘，真真切切就像個土饅頭。印證了妙玉口中的“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，詳見後文分解。所以蘇麻喇姑不僅有鴛鴦的影子，還帶有了妙玉和賈惜春的影子。也就是說，其實妙玉和鴛鴦是同一個人，都是蘇麻喇姑的原型。
蘇麻喇姑在晚年出家，可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出於消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠於皇上、報答皇恩結合起來。唸佛誦經是她晚年生活的主要內容，她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世“只是為主子唸佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。
蘇麻喇姑，本是孝莊太后的一名侍女。一生卻與清皇室有著不解之緣，被皇室成員視為至親。所以妙玉作為蘇麻喇姑的影子，名正言順地上了金陵十二釵正冊第六位。
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紅學磚家
妙玉，是紅樓夢中除了黛玉之外，我最喜歡的一位女子。 有人說她身在雲門，卻心繫寶玉，是虛偽。我不這樣認為。相反，我覺得這恰恰是妙玉做為一個有血有肉的“人”的可貴之處。妙玉的出家修行是在及其幼小的時期，且僅僅只是因為身體不好的原因，所以與歷經世事看破紅塵後的出家修行者有本質的不同。 所以她遇見寶玉之後，她身為少女對愛情的那份憧憬忽然醒來了。在文本里，我們隱約可以窺見她的剋制和隱忍，甚至掙扎。站在佛學的角度她是犯戒了，在世俗的道德評判裡，她虛偽了，但是在我的眼裡，卻是心疼了。 是一個女子，對另一個女子的心疼。 雖然她的行為有勃於世俗，但我卻始終只看到她那個無比純淨的靈魂。她是真實的，雖然不能容於世，但依舊沒有什麼可以覆蓋她本身的光芒。 再來，她說她用過的東西，寧肯砸碎，也不肯贈人。雖然我也不贊同她這樣孤絕，但也依舊不影響我對她的欣賞。相反，從這份孤絕裡，看到了她不被世俗所企及的高潔。 如若真的懂得了她的高潔，再來看她為了寶玉甘心屈於汙淖，就會對她產生無比的敬重與憐惜。 所謂悲劇就是把美好的東西，毀給別人看。 悲哉！妙玉！過潔世同嫌，終墮塵埃心願違！ 眾人皆知黛玉愛寶玉，願以生命相惜，但以黛玉的性情雖能為了寶玉赴死，但要她委身他人必定做不到。但是妙玉，卻做到了，而她，本是比黛玉更孤高的女子啊！ 痛哉！妙玉！深情如斯，卻始終為世俗所不容！吾輩雖晚上數百年，卻仍想以清淺的筆墨，以及一腔深情的在文字裡輕輕擁抱這個至真，至性，至情的女子！ 敬卿！比清泉美玉更動人的靈魂！
燈見居士
妙玉與黛玉相呼應，妙玉因為年幼時身體虛弱多病，所以被送去出家修行，這一點和黛玉極為相似，黛玉也因體弱多病曾有和尚想化她修行，只因父母不捨，才未能得願，所以後來病也未曾好起來。
妙玉的第一次暗出是在大觀園剛剛建好之時，為了迎接元春省親，所以第一次寫了妙玉，因為幼年體弱多病被送去出家修行，其父母已然亡故，孤苦伶仃。但妙玉極通經文，模樣也極好，只因長安有觀音遺蹟所以來了此地。這是妙玉的第一次出場。
妙玉的第二次暗出是借邢岫煙之口，寶玉過生日時收到了妙玉的拜貼，落款是:檻外人妙玉。寶玉想去請教黛玉為何意時碰到了邢岫煙，她與妙玉既是貧賤之交又有師徒之情，她說妙玉不合時宜竟落得如此下場，意思是妙玉的有些行為是不合時宜的，所以為權貴所不容。邢岫煙評價妙玉的拜貼時說:這可是俗語說的僧不僧、俗不俗、女不女、男不男的成個什麼道理，這在當時是很尖銳很嚴厲的批評。她說妙玉最喜的兩句詩是:縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭。意思是說到頭來人終有一死，死後什麼也帶不走，誰都一樣。妙玉覺得這兩句詩好，預示她早已看破紅塵，認為所有榮華富貴都毫無意義。
妙玉的前兩次暗出充分說明妙玉的清高孤傲，不畏權貴。
妙玉的正出是賈母帶劉姥姥進大觀園在攏翠庵品茶時，妙玉的話並不多，卻充分顯露了她的性格。
妙玉給賈母獻茶時，賈母說我不吃祿安茶（此處暗示賈母和妙玉的家庭很熟悉，熟知她家的待客習慣），妙玉說:知道，這是老君眉。賈母又問:是什麼水？妙玉答:是舊年涓的雨水。此處的回答簡短，卻充分透漏出了賈母與妙玉身後家庭的關係，也進一步突出妙玉清淡，只說，知道，這是老君眉，便再無話，她不會刻意討好賈母，只隨自己心意。
妙玉極度清高，有潔癖，被劉姥姥喝過的茶杯直接讓扔掉，而她卻對黛玉和寶釵極度偏愛，請他們喝茶模具都絕美無比，妙玉給寶玉品茶的茶杯是自己常吃的綠玉斗，此處讓人浮想聯翩，妙玉極度潔癖卻又不嫌棄寶玉，說明她對寶玉與眾不同！妙玉也敢說黛玉，她說你這麼個人竟是大俗人，連水也嘗不出來？黛玉何曾清高，誰敢如此直接批評黛玉，恐也只有妙玉了！她並不十分看重賈母，給賈母沏茶的水是舊年涓的雨水，而給黛玉他們沏茶的水卻是五年前收的雪水，就充分說明她不畏權貴這一點。
妙玉與寶玉的關係稍有曖昧，從吃茶那一節就可知道，妙玉有才華又美麗，寶玉評價妙玉為人孤高，不合時宜，萬人不入她眼。就說明寶玉很明白妙玉，二人心靈相通！他兩互相欣賞彼此，更多的是精神上的欣賞，所以個人覺得寶玉和妙玉有曖昧，但更多表現的是精神上的相通性，而不關情愛！
關於妙玉的曲子名叫事難容:
氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥檀，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無暇白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？
這首曲子大概就可以看出妙玉才華出眾，性格孤傲！雖不知結局是否真如續書所言，但縱觀整首詞，可見作者還是很偏愛妙玉的！才華阜比仙，氣質美如蘭，尤愛這兩句，你呢？
默曉夕
玉潔何曾潔，中空未必空。可憐金玉質，終陷濁泥中。妙玉身為一佛門中人，卻對紅塵之事放不下，所謂“入佛門，六根不淨。”她是賈府為元妃省親而買來的女尼，入住攏翠庵。劉姥姥二進榮國府中，賈母領眾人遊賞大觀園，走到攏翠庵中，妙玉為眾人奉茶，賈母說她不吃六安茶，妙玉說知道，這是老君眉，身為空門之人，居然對賈母的習性這麼清楚，可見不是一心修佛之人，劉姥姥用了攏翠庵的茶盅，妙玉吩咐小尼扔到廊沿上去，修佛之人，都抱有大慈大悲之心，她卻連一個老婦人用過的杯子都容不下，可見她空有其表。她把黛、釵叫到屋裡呵體己茶，給了黛玉闆奅斝，給了寶釵點溪喬，卻單單把自己平常用的墨玉斗給了寶玉，後來榮國府被抄，她被強盜搶去，生死未卜，紅樓夢後三十回交代，她歸入了太虛幻境夜怨司。
自己得樂
首先，想說的是，《紅樓夢》這部書中敘述的都是真真切切存在的歷史事件！書中人物以及事件現實中都有與之相對應的史實！而紅樓書中的“妙玉”，這個自稱“檻外人”的依附權門的修行之人，人如其名！亦如其判詞所述“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”是個在紅樓原著者看來是個“氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤僻人皆罕。啖肉食腥羶，視綺羅俗厭”的“奇妙”之人！而這一切關於“妙玉”的描述，直接指向歷史上的明世宗嘉靖帝！而關於嘉靖帝的其人其事，有興趣的人可對照史書中的記載查閱，之後再來讀紅樓中的“妙玉”其人！必有所獲了！
悟在吾心
妙玉這個人，人如其名，重在一個“妙”字。
對於妙玉帶髮修行，有人嫌她，覺得她太“另類”了，不僅不合群，而且還捉摸不透。更主要的一點還比較“怪”與“裝”，比如在《紅樓夢》書中，有一個情節是黛玉問妙玉“這也是舊年的雨水？”妙玉笑答說這是蒐集梅花上的雪水泡的茶。你看，從這一點便能知道妙玉是一個比較風雅且懂得生活儀式感的人。當然，現在的人們會覺得妙玉有點“裝”。
但是，無論妙玉是“裝樣子”也好還是“附庸風雅”也罷，她好讀詩書帶髮修行，自然也註定了她是孤獨的，因為曲高和寡，也因為她對世間的一切都看淡看破了，沒有什麼東西可以羈絆她的內心，也沒有什麼東西能夠讓她為之動搖。
她參佛修行，在孤獨中享受孤獨，這也多多少少的讓她性格帶了些孤冷與清高，因為她和別的女子不一樣。妙玉雖然身世不好，可畢竟也是出身於大富人家，自是知書達理，自有獨一無二的脾性，在外人看來她怪癖難以接近，實際上她才是那個看得開、放得下，看破世間七情六慾之人。
