安守-
“清高”一詞現代不能算一個褒義詞，有時還會有貶損之意，充其量算箇中性詞，但在《紅樓夢》裡，“清高”卻是一個褒義詞，要說紅樓人物裡最清高的人，妙玉當仁不讓排第一。清高和階層有著絕對的關係，劉姥姥的人生詞典裡和這個詞是絕緣的，小門戶家的邢岫煙雖說氣質如閒雲野鶴，卻極其的接地氣，是個荊釵布衣的女兒，基本沒清高的資格，按說林黛玉這樣的姑娘是可以清高的，家世背景學問容貌都是一流，可是林黛玉自覺的把清高收了起來，話不多說一句，路不多走一步，就怕落下人的恥笑。 論寄人籬下，妙玉比黛玉更甚，黛玉是自己敏感多思，賈府裡的人，從上到下，誰又敢輕視她呢！妙玉則完全和賈府無任何親屬關係，可是炒玉在與賈府所有人的交往中，她可曾有一絲一毫的攀附、獻媚，哪怕說兩句好話都沒有過的，是相當孤高清冷，而且她骨子裡對賈府還有那麼一點瞧不上，大家喝體己茶時，寶玉質問她為什麼單給自己一個小的？妙玉冷笑道：恐怕你們賈府還找不出一個這樣的，賈府都不入妙玉法眼，所以妙玉的身份神秘又高貴。
妙玉身上是有謎團的，她是一個相當特殊的存在。首先十二釵裡她排位極高，在她之前的有寶釵、黛玉、元春、探春、史湘雲，第六位就是妙玉了。要知道前面五位，兩位是寶玉的親姐妹，又是皇族王族之人，寶、黛、湘都是與寶玉有感情或婚姻糾葛之人，每個人都可算得上主角，毫無血緣和親屬關係的妙玉緊隨其後，高於迎、惜、鳳、李、秦等寶玉的親眷，這一點就極可疑並且特殊了。
其次妙玉的日常用具相當扎眼，她給賈母奉茶用的是海棠花式雕漆填金雲龍獻壽小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋鍾。這兩樣東西，都不是一般貴族可以用的。這個茶盤裡面是雕龍的，這在古時那個龍代表皇帝的時代，非皇家用龍飾，那叫僭越，是殺頭的罪；成窯五彩鍾，這個東西是明代成化年間官窯燒造的，就算是在明代，也是稀有的珍品，傳到清代，數量更少，傳到今天的，都是清代仿製的，北京故宮博物院收藏了一對鬥彩雞缸杯（注意，不是五彩），稱得上是稀世珍寶，香港蘇富比在2014年7月19日拍賣過一隻成窯鬥彩雞缸杯，成交價2.8億港幣。鬥彩，在珍貴程度上是不如五彩的。所以妙玉的五彩盅子就算在《紅樓夢》時代估計也只有皇家或王族可能有。
妙玉給其他人用的茶杯是官窯脫胎填白蓋碗，可千萬別認為這是個普通茶具，官窯就是專門給皇家燒器具的機構，皇室以外的人家用瓷器只能是民窯的，像賈府有沒有官窯器呢，是有的，賈府元宵夜宴上就出現過官窯器，這個官窯器一定沒地方買的，只能皇帝御賜或者王爺的饋贈，這種事小說裡有多處描寫，比如寧榮兩國公是立國功臣，皇帝多有賞賜是在情理之中的，榮禧榮的大匾上就蓋著皇帝的印璽，匾下是一幅墨龍大畫，顯然這些都是御賜之物，兩邊對聯是王爺的書法，其實寧榮兩府都是敕造的，也就是皇帝下令用國庫的錢建造的，這就相當於哥們兒大家一起打下江山，論功封爵封賞，分大別墅，當然還會有田產。
賈府對御賜或官窯之物的態度與妙玉截然不同，賈府對這些器物是比較鄭重、莊重的，比如重要時節拿來用、拿來擺，可是妙玉視這些東西極為普通平常，不過給眾人喝茶而已。奉賈母的是更稀有的成窯五彩，妙玉也並不重視，因為劉姥姥用了，他嫌髒直接就說不要了，扔了去。和黛玉、寶釵、寶玉喝茶用的（分瓜）瓟斝［ban pao jia］，點犀（喬皿，上下結構）［qiao］、綠玉斗才是真正入了妙玉之眼的奇珍，而這些東西，妙玉篤定賈府肯定是沒有的。
妙玉的身份一定是高過賈府的，賈府已經是臣子最高的公爵了，那妙玉的出身一定是皇族，她非常有可能是位王爺的女兒，要知道賈府爵位已經傳至第三代了，所謂一朝天子一朝臣，四王八公已是舊勢力，以忠順親王為代表的新權貴已經崛起，妙玉是沒落王爺的骨血很有可能，小說裡還真舉了一個例子，義忠親王老千歲不是就壞了事嘛。所以，做王爺也不等於進了保險箱。
其實還有一處，妙玉是小時候多病不得己才出家的，家裡是為她買了許多替身兒，注意這不是一個兩個，是很多個，只不過不管用，同樣體弱多病，和尚要領去的還有林黛玉，你看林黛玉就沒有什麼替身兒之說，倒不是說林家買不起，這裡個人認為就是指尊貴程度而言的。
小說裡凡提到妙玉，不是物品珍稀，就是態度孤冷，一副格格不入的調調，對於這種不融，妙玉一貫表現得淡定從容，她壓根就不想融。這樣的人，要麼極低，要麼極高，妙玉顯然屬於後者。
妙玉進賈府，實際上仍然是寄人籬下，但賈府不請，她肯定不會來。這份傲嬌，獨屬妙玉，關鍵賈府心甘情願，也很受用的樣子。
（我是屏山，歡迎點評、關注，為您探究紅樓一夢。圖片來源：87版電視劇《紅樓夢》）
屏山小品紅樓夢
（妙玉紅樓夢劇照/網絡）
故事發生在紅樓夢中賈府請妙玉入住賈府章節，本來賈府已經沒落了，元春封妃是起死回生的重新興盛機遇，當時，被恩准省親的還有吳貴妃和周貴人，三家族互不相讓形成攀比勢頭，賈府做為百年王府，一貫做事好大排場，爭“體面”。
為迎接元春省親而特地修建大觀園，真是無所不用其極。除了大興大觀園建築群之外，賈家還要展示軟配置，比如還準備了“十二個小尼姑，小道姑”，十二個學戲的女孩子。
但是，這三十六個人，只相當於賈政的清客，充場面，這些小尼姑小道姑出家人多不識字，唸經只是口耳相傳。只能作為普通的排場。寧榮兩府在當時各佔了一條街，實力雄厚，本無需大費周折就可以迎接貴妃省親，蓋大觀園也不過是錦上添花，並不是必需。大觀園裡安排尼姑道姑戲童，只是作為裝飾點綴。請妙玉過來不過是為了象徵性的提高品質規格。賈府其實追求的不是必需，而是完美。
妙玉作為一個帶髮修行的出家人，祖上又是讀書仕宦之家，通文墨，懂經文，通詩書，師傅又極精演先天神數，而賈府接待貴妃省親，急需這樣一個人來撐門面。
當賈府的人去接妙玉時，妙玉對他們說:“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”。這句話暗含著，妙玉拒絕是因為擔心賈府“以勢欺人”，並不是不想去。只有下帖子去接，既全了妙玉的臉面，又顯示了賈府的寬厚仁德，胸懷氣度。賈府本來也就極重視佛門禮數，在賈府中也設有自家的家廟，而且當時的朝廷也重視出家人。
因此，當妙玉拒絕接她去進賈府的人時，王夫人笑道:“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請她何妨？”
所費不過是一個帖子，而且是“書啟相公”寫的。這只是豪門所作一種姿態，談不上“屈尊”不“屈尊”的。
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因為妙玉這個人物，有其特殊寓意。
看整部小說，都是女孩子們、丫鬟們遵從夫人們，對邢王二位正房夫人，當然更是隻會恭敬加從命了。但唯獨對同樣是年輕小姐的妙玉，王夫人卻一反常態地命人下帖子請她住進大觀園來，這等於是向我們交代說，妙玉非常非常地清高，她是被賈府鄭重其事地請進來的。
這使我聯想到，黛玉是賈母命人跋山涉水千里迢迢用轎子抬進賈府的。
這兩位名字帶“玉”的女孩子，作者對她們的角色地位的安排確實很特殊。
暫且這樣回答問題，這裡一是作者要凸顯妙玉的身份極其高貴；二是以此表現出作者對於真實歷史的內心觀照。想對這個問題的答案進一步明確的話，需要先領悟到妙玉這個人物角色所包含的寓意。
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賈府借元春省親之機建造了櫳翠庵，定已花費不少錢財。元春省親結束後，除妙玉以及身邊的道婆留下以外，賈薔從蘇州買來的二十四個尼道，都已轉交賈芹遷到外面的寺廟統一管理。妙玉和身邊的道婆享受著賈府官中每月發放的月例銀，而且，妙玉可享受的月例銀，絕對不可能低於大觀園的姑娘。
王熙鳳、王夫人、賈母等考慮到裁減人員的問題時，誰也沒曾考慮過要將服侍妙玉的人員裁減去一兩個。可見，妙玉不是一般的人，櫳翠庵就是為妙姑奶奶修養而特意建造的。賈府主子出錢養妙玉及下人，還要屈尊看妙玉的臉色，又不是腦子進水了。
說白了，妙玉就是賈府秦可卿的義女寶珠小姐，警幻仙姑實已點明這個問題，凡是在金陵十二釵正、副、又副三冊的女子，均為賈家的成員。妙玉的原型是孝莊文皇太后侍女蘇麻喇姑，鴛鴦、寶珠、妙玉寫的就是三個時期的蘇麻喇姑。
林之孝家的向王夫人彙報到妙玉的事時，還沒等林之孝家的說完，王夫人就已迫不及待的打斷林之孝家的話，特意交代安排專人寫帖子並派出車轎去接妙玉。
賈府派人去接妙玉，實際是去鐵檻寺（縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭）接為秦可卿守靈的寶珠小姐，請寶珠小姐回府住櫳翠庵修養。作者不便寫得太明直接透露秦可卿的身份，作品因此寫道：次日遣人備車轎去接等後話，暫且擱過，此時不能表白。
第十五回，作品以“後回再見”四字結尾，作者實際是作出提示：寶珠小姐將在第十七回以妙玉的身份被賈家接回到府裡。
妙玉說過“我再不去的”之句，一個“再”字，足以說明，妙玉之前就是從賈府出去的小姐。所以，妙玉方才對寶玉的生日、賈府的古董情況、史太君喝茶習慣等細節瞭如指掌。
賈家還特給妙玉在櫳翠庵栽了那麼大的一片梅花。除了妙玉，稻香村等小主子所住的各館，好象都沒栽梅花，就連大觀園的老大紈大奶奶，想到妙玉就心煩，見了梅花也眼饞，就是不敢去招惹妙姑奶奶。
作品裡寫的梅花，暗隱賈家以及皇權。東府梅花盛開，元春消息動矣。可見，妙玉就是來自秦可卿曾居住的東府。作品裡涉及梅花之文不少，如：寶琴嫁給梅翰林的兒子；賴大娘送給寶琴兩盆臘梅；寶琴送給黛玉、探春各一盆的臘梅；不在梅邊在柳也；等。（我一時也想不起那麼多了。）
夜舞風花雪夜
想聽奉承話，不用找我。哪個妙玉？易中天老師麼？紅樓書中，除非妙玉不是犯官之後。倒象失勢親王的女兒。幾分鳴不平？妙玉有點貝才，神、人、物、靈，是第幾類？以為＂攏翠庵＂比肩＂稻香村＂。清高自詡，非要說明白麼？可卿象哪個親王的私生女兒？
莉莉安楊女士
主要是需要，並不是所謂的妙玉有特殊的身份，而是賈府為迎接貴妃娘娘的需要。
紅學愛好者蕭夢
吳派怎樣解釋？
