黃河長江、中原大地、西域東海、北疆南島，中國歷史上廣袤的疆域，又有哪裡沒有滲入中華民族這棵參天大樹發達的根系？
洪洞大槐樹尋根祭祖園大門。
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。”不知有多少人，自小就聽過這歌謠，從此記住了洪洞，記住了這份鄉愁。
洪洞大槐樹，被稱為我國移民史上輻射範圍最廣、影響最大的移民發源地。這首歌謠在冀魯豫老一代中幾乎無人不曉，隨著人口的再遷移，又傳到各地。據當代學者考證，明代洪洞大槐樹移民現分佈在18個省(區、市)的536個縣及海外。究竟有多少傳人，很難說清楚。洪洞大槐樹尋根祭祖園裡，安放著遷民姓氏牌位1534個。
一棵樹，何以能承載這麼多的鄉愁?這鄉愁，又是如何縈繫著大槐樹?
故鄉杳無際 日暮且孤征
大槐樹移民遺址在洪洞縣城北，鄰近汾河。據民國《洪洞縣誌》記載，廣濟寺外有大槐樹，相傳樹圍為“七庹零一媳婦”，即七個成年男子加一個女子才能合圍。
原樹早已和寺廟一起被汾水沖毀，故址有碑，上書“古大槐樹處”，立於1914年。1984年成立大槐樹公園，1997年更名為大槐樹尋根祭祖園，之後幾次擴建。現佔地40萬平方米，其中復建了廣濟寺，還在寺前按傳說尺寸用水泥雕仿出一棵大槐樹。
樹下，每天演出實景劇《大槐樹移民》，再現傳說中那段歷史。明初，官府為集結移民，在廣濟寺前大槐樹上貼出告示，稱要組織向外省移民，但在廣濟寺周圍的可以免遷。
不願離鄉的人們聚集到大槐樹下，卻被官兵毆打捆綁，強制遷徙。百姓只得跪拜大槐樹，親人灑淚分別。600年前先人的悽苦打動著尋根者，常有觀眾傷感落淚，扮演官兵的演員甚至被場邊的孩子追打。
百年前，官兵在大槐樹下曾有另外一番表現。辛亥革命後，北洋軍盧永祥部入晉鎮壓民軍，一路燒殺搶掠，當時洪洞北部為趙城縣，盧軍在趙城劫掠尤甚，後來趙城人鑄盧永祥鐵像跪在城內，刻字“歲在辛亥，擾我趙城。率軍二千，焚掠縱橫……民苦欲死，賊已遠颺。未燃賊臍，未梟賊頭。鑄像道旁，萬古同仇。”
但盧軍到洪洞後卻軍紀嚴肅，還將搶來財物供奉到同根滋生的二代大槐樹下。因為這些官兵多是冀魯豫人，視洪洞為老家，稱祖宗墳墓所在不敢造次。
洪洞大槐樹尋根祭祖園中祭祖堂。
明嘉靖年間所修河南長桓西了牆村《王氏家譜》載：“我始祖諱實，晉之洪洞縣大王莊人也。”稱是洪武年間遷來。清康熙年間以後，類似家譜急劇增加。洛陽西山嶺《李氏家譜》載：“後人欲知木本與水源，山西平陽洪洞縣。大槐樹鎮戶千家，洪武詔下遷。”
冀魯豫等地近現代修地方誌，不少根據譜牒提出本地多洪洞移民。如河北《廣宗縣誌》載：“今縣內各村譜牒記載父老傳言，多雲祖籍山西洪洞縣。”大槐樹移民分佈在18個省(區、市)的說法，主要是依據方誌和譜牒。
洪洞人景大啟清末在山東任職，接觸到許多人都稱是洪洞大槐樹移民後人，遂擬回鄉建紀念設施。回鄉後又有盧永祥部官兵現身說法，於是，事隔500年，大槐樹在洪洞得以立碑紀念，並寫入縣誌之中。
移民們的牽掛，使湮沒已久的大槐樹成了鄉愁寄託。可為何那麼多移民會把這棵樹當作故鄉呢?
1957年洪洞縣政府作《大槐樹遷民紀略》寫道：明初，因戰亂中原人口稀少，政府從受戰爭影響小的山西移民，其中有不少洪洞人，但當時洪洞全縣不到十萬人，也不可能全遷。只因官方在廣濟寺設局駐員，發放川資憑照，故多有外地遷民經停。他們對著大槐樹上老鸛窩感嘆：“老鸛尚有窩，我們將來還不知流落什麼地方?”背井離鄉後，因大槐樹容易記憶，久而久之，就說：“祖先是從大槐樹下遷來的。”
洪洞大槐樹尋根祭祖園中劃甲處
明初山西移民是影響較大的歷史事件，《明史》《明實錄》中都有記載。當時山西人口400多萬人，超過河南和河北人口總和，1373年到1417年，從山西移民18次，遷到冀魯豫蘇皖等地，達百萬人。
成批遷出的山西人，在太行山外生根發芽、開枝散葉，用無數個不見於史傳的悲歡離合，使中原大地又一次從“白骨露於野，千里無雞鳴”的荒蕪中走出，炊煙再起、機杼重聞，譜寫下民族瓜瓞綿延的篇章。
洪洞古大槐樹孽生的二代和三代槐樹
欲辨來時路 蒼茫翠靄中
在大槐樹尋根祭祖園以至洪洞縣城，找不到公共廁所字樣，上面都寫著三個字——解手場。
解手，是大槐樹傳說中一個標籤式細節。說是移民被長繩捆綁上路，需方便時，要先申告解開手上繩索，時間長了就簡稱解手。宋元話本小說《錯斬崔寧》中有：“敘了些寒溫，魏生起身去解手。”應該不是明初移民時才產生的詞。
尋根祭祖園有劃甲處，稱腳趾甲復形者均為大槐樹移民後裔。傳說中官府為防止移民逃跑，在每人腳小趾甲上砍一刀做記號，印跡代代遺傳。但滿族人也有類似說法，稱與努爾哈赤腳受傷有關。有人稱調查發現腳趾甲復形發生率越靠近山西越高，這應有科學解釋。說外傷可遺傳，沒依據。
明初移民確有強制性存在，官方文獻中有具體執行者縱使“工匠小人，假託威勢，驅迫遷移”，強行拆毀移民房屋的記載。但移民們究竟承受過哪些強制措施，受到了怎樣的限制和傷害，由於統治者不去記錄，被統治者沒有話語權，真實情況早就隱沒到歷史煙雲之中了。
洪洞大槐樹尋根祭祖園中根字影壁
“打鍋牛”說的是洪洞牛氏兄弟3人，各生子6人，明初被迫分遣不同的地方，無奈分別時打破一口鍋，分18片，各執一片以便日後相認。安陽、濟源、溫縣等處《牛氏家譜》都有相同記載。也有傳為劉氏、楊姓或兄弟2人、5人等等不同說法。雖難辨真偽，但明代移民條律中確有同姓同宗不能遷往一地的規定，是為了便於統治。
有學者研究大槐樹移民傳說產生和流傳的過程，發現明代譜牒中說從洪洞遷來的不多，但大都有具體村名。清代譜牒稱是洪洞移民很多，但多以大槐樹、老鸛窩這樣象徵性的地點為來源。認為這說明確有部分洪洞遷出的移民，但更多的是在不斷重修家譜過程中將自家視為洪洞籍的。
洪洞縣現有人口近80萬，是山西第一人口大縣。有學者認為，明初山西移民中來自晉南和晉東南的佔絕大多數，“進行統一管理也是完全有可能與必要的”，選擇洪洞進行集中後分遣應在情理之中。當時洪洞人口密集、經濟繁榮、交通便利，人文薈萃，在山西人心目中聲譽較高。因之，大量山西移民將洪洞當成了故鄉。
近年來，又有人從心態史的角度對大槐樹傳說進行解讀，提出：清代把洪洞大槐樹當祖籍的譜牒越來越多，與民族融合過程中族群意識的重塑有關；民國初年大槐樹在洪洞得到尊崇，和西方文明影響下民族意識的覺醒相連。這不無道理，鄉愁並不單純是對家鄉的思念，它還包含著更深層的社會內容和價值。余光中曾說：“如果鄉愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種滄桑是單薄的。”
洪洞大槐樹尋根祭祖園中實景演出移民被迫踏上征程。
思歸若汾水 無日不悠悠
盧永祥部官兵所拜的第二代槐樹現已乾枯，邊上又同根滋生第三代槐樹，正鬱鬱蔥蔥。
生生不息的槐樹，生生不息的鄉愁。
上世紀80年代以來，政府修志，民眾尋根，洪洞大槐樹吸引來越來越多的關注。不少地方政府給洪洞縣發公函探詢。
“兒啊，兒啊，莫哭啼，俺的老家是山西。娃呀，娃呀，你莫哭，山西有個大槐樹。吃麵面，喝稀稀，吃吃喝喝回山西。哦……哦……吃吃喝喝回山西。”這是流傳在湖北老河口的兒歌。“花喜鵲，尾巴長，飛上槐樹向西望。向西望，淚汪汪，不見老家爹和娘。”這流傳於山東蓬萊。在異鄉代代相傳，而今，終於經移民後人傳到大槐樹下。
洪洞大槐樹尋根祭祖園中尋根者獻殿前留影。
大槐樹尋根祭祖園設有根祖文化部，有30多人，專門負責整理研究移民歷史文化，為尋根問祖者提供幫助，還在園內設了移民簽發處，現場接受諮詢。為慰藉人們思鄉之情，大槐樹尋根祭祖園每年在清明節、中元節、寒衣節都舉行祭祖大典，每次都吸引來很多外地的遊子歸來參祭。
走訪時，遇到不少尋根者到祭祖堂中自己的姓氏牌位前拜祭。園方介紹說，前幾天有郝姓家族400多人來尋根，園裡為他們組織了專門的祭祖活動。平時，尋根祭祖園有祭祖儀式展示，“洪洞大槐樹祭祖習俗”也被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
洪洞古大槐樹處。
有幸運的尋根者找到了“家人”。大槐樹向南有個馮張村，張姓自元代起在這村傳續至今，族譜記載明初張家有叔伯兄弟6人，其中多人外遷。2008年，有來自江蘇豐縣的張姓人前來尋親，他們的族譜記載明初從洪洞城南13裡遷出，十幾個人開著車來這附近找了3天，最終確認馮張村是老家，因為位置距離相符，族譜記載相合。
跨越600年，張家得以團聚，共同祭拜了祖先，開始互相走動。68歲的張覺敏經常接待這久隔的“家人”，也曾到江蘇“串親戚”。
他發現，兩支的許多飲食和語言習慣一樣，如吃一種原料做法都相同的燴菜，都把母親叫“咩”等。但也有不一樣的，在馮張村修家譜時只記男子，而豐縣修譜已經把女孩們情況都寫進去了。
根據相關家譜記載，洪洞大槐樹移民後裔包括劉墉、張之洞、張作霖、閻錫山等。閻錫山曾主持修建同蒲鐵路，將洪洞帶進現代文明。當年，在火車上可望見第二代大槐樹。
作家李存葆是山東五蓮人，可他知道洪洞比五蓮早，咿呀學語時祖母就教他那首大槐樹的歌謠。但他學是的“老鴰窩”。1999年他到洪洞尋訪，才知道汾河灘早年常有鸛的身影，應是“老鸛窩”。
不過，當時他沒有在汾河邊看到鸛，甚至沒有看到河，只看到個“幾步即可跨越的臭水溝”，“飄滿煤灰，泛著黃泡白沫，散發出一股刺鼻的怪味。”
而今大槐樹邊的汾河已是波光粼粼，沿河建成了公園，風景宜人。山西2015年起實施汾河流域生態修復工程，總計將投資千億，用十五年時間逐步使汾河全程恢復活力。
汾河全長713公里，從這河邊流出的鄉愁，不知多長。
洪洞大槐樹尋根祭祖園中浮雕移民惜別。
那堪正漂泊 明日歲華新
在洪洞走訪，發現當地不少人祖籍在外地，是明代以來遷來的。進村瞭解，有些村民常年在外地打工，很少回來。
馮張村全村2200人，明初只馮張兩姓，馮姓比張姓多，但現在村裡已沒有了當初的馮姓。村支書鄭國平說：“現在村裡30多個姓，除張姓都是明代以後由外地遷來的。全村有600多人常年在外，不少人已好幾年不回來了。”
曾任洪洞縣旅遊局長的董愛國，研究大槐樹移民已有近20年，曾到山東、河南等地尋訪移民情況。他家的族譜記載，是明初從陝西花馬池遷到洪洞的。
他說：“移民不限於洪洞，也不止在明初，遷徙是個永恆的主題，無時無地不在進行。”洪洞縣南李村衛姓家譜中寫著“問我祖上來何處，河南滑縣衛輝府。”
“樹有根，根在泥巴里。人有根，根在心窩中。”這是一位易姓老人所說，他前些年從三峽地區移民到上海崇明，晚上總睡不好覺，因為聽不到艄公號子了。
“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票……”提起鄉愁，常能想起余光中這首名詩。12月14日，90歲的詩人異鄉作古，他的鄉愁歸入永恆。
運營人員：修斯
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