【國學快餐】清靜無為
胡立根
【一語破的】
清靜無為：春秋時期道家的哲學思想和治術。主張心靈虛寂，堅守清靜，無為而治，復返自然。語出唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康。”
【原典精讀】
以正①治國，以奇②用兵，以無事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌諱③，而民彌貧；人多利器，國家滋昏④；人多伎巧，奇物滋起⑤；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”（《第五十七章》）
註釋：①正：正常的方法，也就是老子倡導的清靜無為的方法。②奇：奇巧詭秘。③忌諱：禁忌。④利器：先進工具、武器等。滋昏：更加混亂不堪。⑤伎（jì）巧：技巧才能。奇物：稀奇古怪的事。
【點到即止】
提到清靜無為，易使人想起漢初黃老之學和無為而治。漢初統治者吸取秦亡的教訓，從劉邦歷經孝惠、高後、文帝、景帝，都喜歡興起於戰國時期的黃老之學。“黃”指黃帝，“老”指老子。黃老之學“貴清靜”，主張無為。漢初皇帝皇后們，很少干預社會生活。《史記》中提到的漢初一些著名政治家也崇尚無為，最著名的就是所謂“蕭規曹隨”了。漢惠帝時，曹參接替蕭何做相國，完全遵守蕭何的規約，重用有能力卻語言遲鈍的老實人，整日喝酒似乎沒幹多少事。其實漢初的大官們並非不理國事，而是管大放小，不瞎指揮；該為則為，不該為則不為。漢初重農抑商，發展生產，勤儉節約，輕徭薄賦，約法省刑。結果是上無為而下有為，無為而無不為，無治而無不治。社會生產很快得到恢復和發展，國家糧食滿倉，銅錢鏽蝕，百姓安居樂業，豐衣足食，形成了著名的文景盛世。
清靜無為的主張源於老子。老子學說基於“道”，而“道法自然”，所以不用去爭，不用強力改變。老子認為，人之所以去爭去搶，就在於心不清淨，誘惑太多，所以要“不尚賢”“不貴難得之貨”，要“虛其心”“弱其志”，“常使民無知無慾”；要“致虛極，守靜篤”。他認為“清靜為天下正”。所以他的治國方略是，“處無為之事，行不言之教”。為政者心理上“無慾、清靜”、行為上“無事、無為”，百姓便會自樸、自正、自富、自化，最後“為無為，則無不治”。
後來的《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》，繼承了這一思想。如莊子就提出了著名的“心齋”之說，強調心靈要如明鏡那麼清靜，認為“虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也”。
當然，清靜無為並非偷懶耍賴，而是“清靜、無違、無為”，即清神靜心，剋制外慾，純正心靈；順應自然，尊重規律；不揠苗助長，盲目蠻幹，要待時而動，順勢而為。
中國歷史上出現的五大太平盛世，似乎都與無為而治有關。如田齊的黃老之學成就了齊國霸業；漢初的黃老政治形成了文景盛世；唐初定道教為國教，垂拱而治，出現了“貞觀之治”；明初“休養生息”，出現了“仁宣之治”；清初輕稅減賦，形成了“康乾盛世”。
清靜無為也是修身養生之道。傳統養生理論非常重視精神調養，倡導無慾無求，恬淡虛無；主張節制情慾，調節飲食，平緩情緒，順其自然。
【經典推薦】
《老子》第2、3、8、10、16、29、37、47、48、57章、
莊子《逍遙遊》《達生》《應帝王》《天道》篇、《黃帝內經·上古天真論》、《史記·曹相國世家》、
《淮南子·主術訓》
（來源《語文報》）
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