之於《方方日記》，知名作家閻連科老師是這樣說的：“以方方、小引等許多武漢的作家、詩人和其他作者為代表的日記，最終會成為這場劫難最獨特、細微的記憶和文學。這些日記是時代最堅實的細節。如果沒有這些日記，不要太久，疫情之後的三年或五年，十年八年，在這場疫劫裡死去的數千鮮活的生命將會成為記憶的空白。比如17年前的SARA，我們去哪兒還能找到如方方日記這樣的記憶作品呢？歷史總是以里程碑的方式來概括、輪廓過往和時間，而方方的日記和許多良知記者的書寫，才是里程碑上刻寫的最具體的文字。
要感謝方方，是她撿起了作家和文學掉在地上的臉。”
閻老師說的“作家和文學掉在地上的臉”是怎麼回事呢？
網民詩豪天的頭條給出了一種答案，值得深思。詩豪天的頭條如下：
方方火了，閻連科說了一句分量很重的話—— “要感謝方方，是她撿起了作家和文學掉在地上的臉。” 閻連科教授的這句話，悲憤、沉重、力道十足，有一種被捲刃的伐木斧砍斷手腕的痛楚！ 但另一方面，這句話也散發著上個世紀八十年代發黃舊雜誌的味道。 如果在八十年代，這樣一句充滿“天問”風格的豪言壯語，立刻會為他贏來滿堂喝彩和“社會良心”的光環，但遺憾的是，現在是新世紀的二十年代了。 所以，閻教授的這句話一出來，立刻就遭到機智網友的反唇相譏—— “為什麼方方能撿起閻連科的臉？”
這句話靈動、俏皮、但無懈可擊，因為這正是閻連科教授“天問”的邏輯延伸。 閻教授此前可能沒想過這個問題。這一次，他應該認真想一想。
“作家和文學的臉”，方方和閻教授的臉，為什麼會掉在地上？ 我也願意幫閻教授找找原因。 幾年前，閻教授曾發過這樣一條微博——【民國結婚證書上的一段美好的話】“兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。” ——讀讀都覺得溫暖！ 這條微博，閻教授自感春心蕩漾，沾沾自喜，但網友卻不買賬。 且看網友的回覆—— 逗死了！取（娶）小妾會這樣嗎？ 呵呵，又一個來捧民國臭腳的，那時候滿大街妓院有錢人娶小老婆，窮人家賣女兒，你們這些人不光眼瞎心也瞎，歷史也沒學，語文不及格拿著隻言片語就腦補那個吃人的舊時代的美好。 還在吹民國，真當還是十年前那會兒？看看印度，誰還會信你們那套！哦，不對，民國連當時的印度都不如！ 問問博主，楊森（以妻妾成群出名的四川軍閥）的夫人們有沒有這麼一本結婚證書？ 新中國建國之初偉大的兩件事是訂立婚姻法和掃盲工農速成中學！ 婦女能頂半變天，這一句秒殺民國所有文人的文字，因為她提高了這個國家一半人口的人權與地位！
這裡，我沒有使用許多人常用的“懟”字，因為網友並不是在“懟”閻教授，而是在和他說理，並且表現出了很高的知識水平，比自鳴得意的大學教授閻連科強多了。 其實，多少受過一點五四新文化運動影響的人都明白，“結婚證書”中的這一段話就像高老太爺多少天沒有梳洗過的辮子那樣，散發著封建惡臭，既沒有男女平等也不尊重個人權利——一是把婚姻視為兩個家族之間的事，個人只是媒介；二是把女性當成家庭圈養動物，所謂“宜室宜家”；三是把女性看作傳宗接代的生育工具。 如此而已。 “作家和文學的臉”、閻連科教授的臉，就是這樣掉在地上的——他們早已被時代所超越，卻毫無察覺，或者雖然覺察到了卻沒有勇氣面對，還是幻想能夠以“社會良心”的姿態扮演“啟蒙者”的角色，於是就一次次被打臉，打得多了，臉就沒了。 這一次，在武漢封城之初，方方日記一度一紙風靡，這讓閻連科們產生了錯覺，以為他們又可以在方方帶領下被當成“社會良心”來接受歡呼，又可以迴歸“啟蒙者”的神位接受頂禮膜拜，於是興奮莫名，深信他們丟掉多年，早已腐爛變形，難以辨認的臉終於被方方撿起來了。
不過，錯覺終究會在現實面前碰壁，無論閻連科教授是不是願意承認，方方日記已經在社會公眾中破產了，一同破產的，還有滲透其中的以西方為理想模版的“啟蒙”價值觀。 臉還沒有撿起來，就又掉了下去，並且掉到了最不乾淨的地方。
【宛童感言】：近來，一些文人大咖隨心所欲，大放厥詞，直斥網民為牛啊、狗啊、豬啊、……文人的素質修養和臉面全都摔在地上，令人詫異，令人唏噓！是什麼底氣讓他們如此放肆？宛童認為，不是他們陳腐的知識和固化的自以為是的思維認知，而是祖國母親給予他們的高高在上的地位和衣食無憂的優越環境，潛意識中形成了一種不可冒犯的自尊和高貴，視異見者如仇人，視網民如畜牲，恣意妄為，無法無天，成為在祖國母親有難時，不僅不分憂，而且還恣意添亂的熊孩子。方方就是他們中典型的最壞的熊孩子！
