之于《方方日记》，知名作家阎连科老师是这样说的：“以方方、小引等许多武汉的作家、诗人和其他作者为代表的日记，最终会成为这场劫难最独特、细微的记忆和文学。这些日记是时代最坚实的细节。如果没有这些日记，不要太久，疫情之后的三年或五年，十年八年，在这场疫劫里死去的数千鲜活的生命将会成为记忆的空白。比如17年前的SARA，我们去哪儿还能找到如方方日记这样的记忆作品呢？历史总是以里程碑的方式来概括、轮廓过往和时间，而方方的日记和许多良知记者的书写，才是里程碑上刻写的最具体的文字。
要感谢方方，是她捡起了作家和文学掉在地上的脸。”
阎老师说的“作家和文学掉在地上的脸”是怎么回事呢？
网民诗豪天的头条给出了一种答案，值得深思。诗豪天的头条如下：
方方火了，阎连科说了一句分量很重的话—— “要感谢方方，是她捡起了作家和文学掉在地上的脸。” 阎连科教授的这句话，悲愤、沉重、力道十足，有一种被卷刃的伐木斧砍断手腕的痛楚！ 但另一方面，这句话也散发着上个世纪八十年代发黄旧杂志的味道。 如果在八十年代，这样一句充满“天问”风格的豪言壮语，立刻会为他赢来满堂喝彩和“社会良心”的光环，但遗憾的是，现在是新世纪的二十年代了。 所以，阎教授的这句话一出来，立刻就遭到机智网友的反唇相讥—— “为什么方方能捡起阎连科的脸？”
这句话灵动、俏皮、但无懈可击，因为这正是阎连科教授“天问”的逻辑延伸。 阎教授此前可能没想过这个问题。这一次，他应该认真想一想。
“作家和文学的脸”，方方和阎教授的脸，为什么会掉在地上？ 我也愿意帮阎教授找找原因。 几年前，阎教授曾发过这样一条微博——【民国结婚证书上的一段美好的话】“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。” ——读读都觉得温暖！ 这条微博，阎教授自感春心荡漾，沾沾自喜，但网友却不买账。 且看网友的回复—— 逗死了！取（娶）小妾会这样吗？ 呵呵，又一个来捧民国臭脚的，那时候满大街妓院有钱人娶小老婆，穷人家卖女儿，你们这些人不光眼瞎心也瞎，历史也没学，语文不及格拿着只言片语就脑补那个吃人的旧时代的美好。 还在吹民国，真当还是十年前那会儿？看看印度，谁还会信你们那套！哦，不对，民国连当时的印度都不如！ 问问博主，杨森（以妻妾成群出名的四川军阀）的夫人们有没有这么一本结婚证书？ 新中国建国之初伟大的两件事是订立婚姻法和扫盲工农速成中学！ 妇女能顶半变天，这一句秒杀民国所有文人的文字，因为她提高了这个国家一半人口的人权与地位！
这里，我没有使用许多人常用的“怼”字，因为网友并不是在“怼”阎教授，而是在和他说理，并且表现出了很高的知识水平，比自鸣得意的大学教授阎连科强多了。 其实，多少受过一点五四新文化运动影响的人都明白，“结婚证书”中的这一段话就像高老太爷多少天没有梳洗过的辫子那样，散发着封建恶臭，既没有男女平等也不尊重个人权利——一是把婚姻视为两个家族之间的事，个人只是媒介；二是把女性当成家庭圈养动物，所谓“宜室宜家”；三是把女性看作传宗接代的生育工具。 如此而已。 “作家和文学的脸”、阎连科教授的脸，就是这样掉在地上的——他们早已被时代所超越，却毫无察觉，或者虽然觉察到了却没有勇气面对，还是幻想能够以“社会良心”的姿态扮演“启蒙者”的角色，于是就一次次被打脸，打得多了，脸就没了。 这一次，在武汉封城之初，方方日记一度一纸风靡，这让阎连科们产生了错觉，以为他们又可以在方方带领下被当成“社会良心”来接受欢呼，又可以回归“启蒙者”的神位接受顶礼膜拜，于是兴奋莫名，深信他们丢掉多年，早已腐烂变形，难以辨认的脸终于被方方捡起来了。
不过，错觉终究会在现实面前碰壁，无论阎连科教授是不是愿意承认，方方日记已经在社会公众中破产了，一同破产的，还有渗透其中的以西方为理想模版的“启蒙”价值观。 脸还没有捡起来，就又掉了下去，并且掉到了最不干净的地方。
【宛童感言】：近来，一些文人大咖随心所欲，大放厥词，直斥网民为牛啊、狗啊、猪啊、……文人的素质修养和脸面全都摔在地上，令人诧异，令人唏嘘！是什么底气让他们如此放肆？宛童认为，不是他们陈腐的知识和固化的自以为是的思维认知，而是祖国母亲给予他们的高高在上的地位和衣食无忧的优越环境，潜意识中形成了一种不可冒犯的自尊和高贵，视异见者如仇人，视网民如畜牲，恣意妄为，无法无天，成为在祖国母亲有难时，不仅不分忧，而且还恣意添乱的熊孩子。方方就是他们中典型的最坏的熊孩子！
