紫砂壺歷經百年，接受了歲月的洗禮，並與新事物發生碰撞，相繼更多新壺型問世。但收藏一隻傳統造型的壺，比收藏一隻造型奇特的壺，要穩妥的多。歲月易逝，經典留存，經典器永遠都是紫砂中的主流。
一、竹段壺
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竹段便是以竹為主題的經典壺型，壺身採用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。板橋竹石圖數幅，以達文人之意。今竹寓於壺，更顯清雅。時而似有古風輕輕徐來，時而又似有君子款款走來。
二、魚化龍壺
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典型傳統壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發光的寶珠，另一面刻鯉魚躍出波濤。壺蓋呈波濤湧起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，端壺倒茶時，龍頭伸出，同時龍頭裡又會伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見，設計非常巧妙。
三、石瓢
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傳統經典款式，歷代名家制作較多，風格各異。細分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”儘管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構成“石瓢”的基本要素，雖歷經幾百年，還是推崇倍致，一直延續下來，深受人們喜愛。
石瓢造型的要點在於力道，要達此目的，則要協調好石瓢各個線條所構成的三角形的比例關係，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。
四、西施壺
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西施壺，首創者徐友泉，明萬曆年間（公元1573-1620年）。自小拜時大彬為師。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，可能後人覺得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。
五、井欄壺
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井欄壺是傳統款式之一 ,顧名思義，其造型源於井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護井，又能起到美化環境作用。可分為高井欄低井欄和方井欄(六方、八方) ，但於壺的整體形式卻沒什麼大的改變。只是在細節 ：如鈕、 流、 把、 蓋上的處理卻有著細微的變化 ，也可以看出歷史的痕跡 。另外井欄壺簡單的形式留下很大的發揮的空間， 在裝飾手法上的運用也層出不窮， 詩書畫印皆可點睛 。
六、掇球壺
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典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇於大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線，這種上粗下細複合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線．民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
七、水平壺
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舊時南方人喜好用小點的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發泡，故在泡茶時要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內衝入開水，這樣不僅起到保溫作用，同時使茶葉在壺中發泡充分，達到最佳狀態。
藝人們根據這一要求，設計製作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進入壺內，茶壺在碗中比較穩定，人們把這種茶壺稱其為“水平壺”。80~90年代一廠這種壺生產的最多。
八、合歡壺
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曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛；壺銘日：“試陽羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無酒有茶，品茗談天，足矣。
九、仿古壺
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仿古壺可以說是現代每個制壺人學徒時期學的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ；圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富於靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
十、供春壺
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在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。明代正德年間，為求讀書清淨，縣官吳頤山帶著書童供春讀書於宜興(舊稱陽羨)南部山區的金沙寺中，閒暇時供春看到寺內老和尚用當地特有的紫砂泥捏製茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，偷偷地跟著寺裡的老和尚摶坯制壺，他見寺後山上一顆千年銀杏古樹，樹身結著樹癭，像團起來的圓瘤，奇特可愛。於是供春用寺里老和尚制壺後洗手沉澱在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面並留下許多指螺印，燒成後果然生動異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱讚。供春之壺，勝於金玉。
十一、德鍾
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典型的傳統壺型，清代邵大亨初創，德鍾壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清季宮廷之繁縟習氣。
十二、秦權壺
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秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千。秦統一六國後統一了度量衡，“權”就是用來稱量重量用的秤砣；“秦權”壺就是仿其外型。誰最早創制了秦權壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來。” 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。
十三、潘壺
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紫砂據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運使。由於潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂製專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂製的紫砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字「潘」印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
十四、虛扁壺
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虛扁壺又叫水扁壺、書扁壺。因發音相近，發音幾乎相同，意思上，書扁更恰當，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個時代都有名家加以臨摹再創作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統全手工成型中最難得的器型之一。
虛懷若谷，逍遙自在。個性鮮明，令人玩味不盡。
十五、茄段
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茄段壺，造型靈感來自枝頭成熟的茄子，若要達到較高的藝術表現力。以茄蒂為壺紐，生動有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把呼應自然順暢，靜動如一。壺面充分表現出紫砂的種種優越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤。
十六、美人肩
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美人肩是個傳統器形。由清代的老作品修改而來，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身彷彿合為一體，沒有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤，窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。纖細綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優美。好似美人盈盈而動，清揚婉兮，美目盼兮。
十七、瓦當壺
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模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當狀，造型以幾何線條為主，成型規範有致，線條流暢準確，壺身多有銘文，秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇瓦當壺在配以名家之壺銘，最著名的為陳曼生的瓦當壺，也是文人參與合作制壺的典範。
十八、笑櫻壺
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據說，笑櫻壺起始明代，造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細欣賞“笑櫻壺”，其造型交融著和諧漫流的姿態，恰如“嬰寧一笑”表現出傳統文化中的“和”的精神內質。“和”代表順和、祥和、和氣、和諧，表現的是一種舒展開闊的生活情感，這和紫砂材質樸素無華、善解人緣的氣質相吻合。
十九、周盤壺
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曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，思之不免惆悵，起身信步，恰見置於小桌之羅盤，隨手撥弄，見其勺柄經由其轉，卻始終如一，指向一方。曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，此壺圓潤而不失剛勁，周盤暗蘊太極，有形而無窮，擁壺自省，以淨其身。
二十、文旦壺
點擊查看 文旦 原礦芝麻段
文旦創於明未清初，形與西施、貴妃壺相近，後兩者為清中末後所創，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當時藝術審美注重相關，清代文人吳梅鼎曾經稱讚文旦壺說：“至於摹形象體，殫精畢異；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”在文人的眼中，文旦壺的韻味風格堪比美人之肩，柔若無骨;又似西施那動人的曲線，丰神綽約，俊俏天成。
亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，雲夢之柚。”那麼由此可知，文旦壺在這裡的創意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，成熟的果實清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長。
二十一、容天
取材於源於佛教中的大肚羅漢，取名源於“肚大能容天下事”。中國工藝美術大師呂堯臣首創，早期作品壺形偏低，後來壺形較高。氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度，在質樸中見深厚。
二十二、傳爐壺
傳爐壺，式度端莊，風格雅緻，隱隱然有古風韻，堪稱佳品。
傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典範，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有製作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。就其形式來說傳爐為傳統壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新。
二十三、僧帽壺
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代創制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋臥於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
二十四、亞明四方
點擊查看 亞明四方 原礦底槽青
“亞明四方壺”整體造型比例協調；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！1960年前後，由著名畫家亞明設計，以方器、筋紋器風格見長的王寅春等制合力完成。
橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺稜面挺括，線條剛硬，猶如將軍風範。四條稜線清晰分明，乾脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達得淋漓盡致。
二十五、漢方壺
點擊查看 原礦紫泥 漢方
紫砂《漢方壺》是傳統器型，從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有製作。制器尤精，豔麗秀雅，比例端莊，嘴似方，貼身胥曲流暢，細方把透出靈氣，口蓋嚴密，鈕方，小壺佳者則長於工巧。
二十六、南瓜壺
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花塑器又稱為“花貨”，是對雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統稱，如將松竹梅等形象製成各種樹樁形造型。這種壺藝造型規則是“源於自然，而高於自然，
“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠作傳世品現藏南京博物院。
二十七、松鼠葡萄
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松鼠葡萄作品，葡萄果實堆疊繁密，象徵著五穀大獲豐收和富貴。葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。
松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數只松鼠跳躍其間，憨態可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個壺勾畫出一幅立體的藝術畫面，真正做到了實用與藝術的完美結合。
二十八、風捲葵
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相傳風捲葵是清朝制壺大家楊彭年妹妹楊鳳年所制，風捲葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規範的圖案以及生動活潑的形態成為花貨的傳統經典器型之一，展示了花貨自然、生動細膩、生機勃勃的風貌英姿，象徵了生命的頑強以及長盛不衰。
二十九、報春壺
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報春原意就是立春前一日以及立春當日，讓人扮演成春官或春神的樣子，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉親把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師根據這一民間風俗，設計出報春壺。報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表春天的到來和大地復甦，報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。
三十、藏六
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遇危險，龜將頭尾和四足縮入龜甲中，謂之“藏六”，亦稱“龜藏”，喻才智不外露或深居簡出免招嫉惹禍者。藏六壺以此為設計理念創作，壺身分六面，筋紋與壺蓋相連，壺底加足，十分耐看。
三十一、洋桶壺
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紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種裡較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創制以來，以其造型簡練，使用方便，適宜把玩，便於提攜，便於茗泡而一度盛行，俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、何道洪等等藝人，無不為紫砂洋桶壺的流行發展作出了較大的貢獻。
