燒音箱
我們都知道，用皇帝來稱呼君主是自秦始皇開始的：公元前221年，嬴政在前六代秦王的基礎上，“奮六世之餘烈”，吞併六國重新統一天下，他自認為這是亙古未有的功業，秦王這個稱呼不夠響亮，不能向後世之人宣示自己的豐功偉績，於是讓丞相李斯等人研究出來一個可以匹配自己業績的天子名號來。
李斯等人商議後，認為上古之時有天皇、地皇、泰皇（三皇的一種說法），其中泰皇最為尊貴，於是建議將“王”改為“泰皇”。嬴政覺得這個還不夠好，認為自己德兼三皇，功蓋五帝，於是將這倆字結合起來創造出“皇帝”一詞來，成為自己的稱呼，他自稱始皇帝，從此皇帝成為我國封建王朝最高統治者的正式稱呼。皇帝自稱朕，其他人面見皇帝的時候叫陛下、皇上、聖上、萬歲等，私下裡稱呼也很多，比如宋朝的時候稱皇帝為官家，當然也有不服皇權的好漢稱呼一聲“皇帝老兒”。
這是在秦朝、漢朝以後，那麼在秦之前呢？商朝、周朝君主的正式稱呼都是王，比如說商紂王、周文王、周武王；春秋時期，除了周天子稱王，就只有當時還被視為蠻夷的楚國君主自稱王，原本週王封了楚一個子爵，楚國君主很生氣，乾脆自己稱王；在戰國時代，齊楚燕韓趙魏秦的君主都稱王。因此，給我們的感覺就是秦以後君主稱皇帝，秦以前君主稱王，但是我國第一個王朝—夏朝，君主的正式稱呼是什麼呢？
夏朝的君主稱呼是“後”，漢字簡化版為“後”，為什麼叫後呢？這還要從大禹開始說起，在秦以前姓和氏是分開的，禹：姒姓，夏后氏。夏朝的開國君主啟是禹的兒子。禹死後，啟通過武力征伐，打敗其他競爭者後繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人，也宣告了原始社會的結束，開啟了中國歷史的王朝時代。
玉潤萬古
夏朝的君主有兩種稱呼：一種稱“帝”，一種稱王。
有關夏朝的歷史記載，主要有《竹書紀年》、《尚書》、《史記》等，孔子是非常有名的改編大師，《詩經》3300多篇，刪減為305篇，《尚書》也是孔子簡選了100多篇而已，其他都刪除了。一方面我們要讚揚儒家將一些經典傳承了下來，另一方面他刪除了很多歷史記載，使得後人對歷史產生了很大的誤區。
幸虧考古界發掘了一些文字史料，從而得到了《竹書紀年》、《尚書》等的真實面貌。
夏朝怎麼稱呼他們的君主，這事是一個比較大的問題，那麼我們看夏朝的君主稱呼就不能以孔子刪減後的《尚書》和司馬遷的《史記》來找歷史依據了。
根據比較原始的歷史資料來看，夏朝的君主有兩種稱呼，一種是稱“帝”，另外一種是稱“王”。（《山海經》中的夏帝啟形象）
有關夏朝君主稱呼的歷史記載。
一、古本和今本《竹書紀年》。
《竹書紀年》是晉朝晉武帝時期發掘的戰國時期魏襄王的墓葬發現的，宋朝時期散失了。清朝人將古籍中有關《竹書紀年》的記載全部整理出來，發現與流通中的《竹書紀年》有很大差別，蒐集整理出來的稱古本《竹書紀年》。後人將之整合成《古本竹書紀年》。
《竹書紀年》分今本和古本之說，古本為真，今本為“偽”，不過今本《竹書紀年》也不完全是假的，是經過改編的。《竹書紀年》古本一出現，孔子改編的《尚書》、編寫的《春秋》、司馬遷的《史記》被一面倒的稱為“偽史”，尤其體現在對三皇五帝和夏朝的記載，顛覆過去的認知。也就是說孔子、司馬遷都是帶著一定的思想意識去寫歷史的，有些地方進行了大改動。
譬如，堯舜禹禪讓一事，《竹書紀年》記載的根本就不是禪讓，而是被推翻了。
堯被舜推翻了，禹把舜推翻了，啟把伯益殺了；著名的伊尹曾經殺夏朝的王太甲。至於真偽，有待考證，但是出土的東西應該是更具有說服力。有關夏朝君主的稱呼，將古本《竹書紀年》進行對照，畢竟今本《竹書紀年》被改編了不少：
1、元年癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯於鈞臺。
2、諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璇臺。
3、二年，費侯伯益出就國。王師伐有扈，大戰於甘（有扈，在始平鄠縣）。（古本《竹書紀年》記載的帝啟）
這裡講夏朝的開國君主“啟”稱為“帝啟”，但是他的部隊稱為“王師”，這裡就已經可以瞭解到，夏后氏的“啟”有兩種稱呼：帝和王。
不單單是夏啟被稱作“帝”，之後還有夏朝君主都稱“帝”，如帝仲康、帝少康、帝芬、帝芒、帝洩、帝不降、帝廑、帝孔甲、帝昊、帝發、帝癸等，這都是古本《竹書紀年》中對夏朝君主的稱呼。又記載：
自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年（始壬子，終壬戌）。（《竹書紀年》古本）
看來這是“帝”和“王”都是夏朝君主的稱謂了，更加偏向於“帝”的稱呼。
而古本《竹書紀年》中對商朝君主的稱謂只是“王”，沒有“帝”，如下：
仲丁，名莊。元年辛丑，王即位，自亳遷於囂，於河上。（古本《竹書紀年》記載的商王都是稱“王”，而沒有“帝”）
《竹書紀年》古本中對商朝王的記載大都是這種模式，稱“王”。二、《尚書》記載。
《尚書》之中有關夏朝的記載只有四篇，分別是：《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤徵》，其中《五子之歌》和《胤徵》被證明是偽作，也即是後人寫的，不是原來《尚書》中的文章。因此我們只能以《尚書》之中的《禹貢》、《甘誓》來看一看對夏朝君主稱呼的記載了。
啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。
大戰於甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”（《尚書.甘誓》）
在《尚書》中稱“王”，夏啟的自稱。司馬遷就毫不客氣了，他在《史記》中是這樣說的：
啟曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。（《史記》）
司馬遷直接寫成了啟，而《尚書》中稱“王”，司馬遷有點貶低的意味。（夏啟發動甘之戰，開戰的誓詞就是《甘誓》）
本人覺得，夏朝的君主稱呼應該是“帝”，而“王”的稱呼則較弱一些了，可能後世記載的問題。
穿越再現彼岸
這問題應該是這樣的：
1、在夏、商、周朝是沒有皇帝這個稱謂的，最高統治者稱為“王”，例如紂王、周文王、周武王等，皇帝這個稱謂，只有從秦王嬴政統一六國之後稱謂“秦始皇”，才有皇帝。
2、至於歷史依據，目前看來是都沒有，那時候沒有明確的文字記載，都是一些演義之類的。
