文|Villette，拖延症拯救計劃。
在所有古希臘城邦中，斯巴達可以說是最好戰的一個。除了著名的希波戰爭與伯羅奔尼撒戰爭外，斯巴達所參與過的對外戰爭，不勝枚舉。整個巴爾幹半島和愛琴海區域，幾乎都是斯巴達人的戰場。
好戰的斯巴達 圖 Pinterest
好戰到“變態”的斯巴達，戰爭倖存者會受蔑視和孤立
在希波戰爭中，斯巴達國王列奧尼達一世率領三百名斯巴達精銳戰士與部分其他希臘城邦聯軍於溫泉關抵抗波斯帝國，最終幾乎全軍覆沒。
溫泉關戰役後，為數不多的倖存者回到了斯巴達，卻遭到了蔑視與孤立。阿里司託戴莫斯因為眼疾未能參戰，回國後沒有一個斯巴達人願意和他講話，為使他難堪，斯巴達人還稱呼其為懦夫阿里司託戴莫斯，直到在另一場戰役中，他才洗雪了汙名。
另一位倖存者潘提鐵斯則在受辱之後自縊身亡。值得注意的是，這兩位倖存者並非主觀意義上逃兵，前者因為生病，後者則是在戰爭期間出使外邦，但不管是出於什麼理由未能戰死沙場，他們回國後總是境遇悽慘。而對於士兵的家屬來說，他們不會為家人能從戰場返回感到慶幸，反而為此悲傷。
在蘇格拉底的弟子色諾芬筆下，斯巴達人認為，士兵若是沒有在戰爭中英勇善戰，那麼他就是“怯懦者”，而這一稱呼將會大大影響他的生活。不會有人願意同他一道進餐或是在同一場合進行角力比賽，他在社會上被人鄙視，必須靠邊行走給人讓道，在合唱表演時，他會被安排在角落裡。他不但無法娶妻，還會連累家人婚娶，因此他得揹負起養活家中老姑娘的責任。那麼，人們寧願去死也不願苟活於世也就不足為奇了。
從少年時就開始“夠格者”軍事訓練
然而，由戰爭帶來的榮譽感畢竟屬於精神層面，它能從古風時期一直延續到古典時期，必然離不開制度上的保障，這就涉及斯巴達的教育制度、軍事制度等方面的內容。
亞里士多德認為，斯巴達人能在戰爭中獲勝，並不是因為他們的訓練方法有什麼特長，而是因為對手當初對於少年完全沒有訓練，這也是為什麼斯巴達的戰況總是好於其他。可見在古典時期，斯巴達的軍事訓練是獨一無二的。色諾芬同樣將斯巴達人“在戰場上損失的人反而少些”歸功於來庫古推行的軍事訓練。
這項軍事教育制度被稱為“夠格者”（Agoge，ἀγωγ，照詞意是“養育”）訓練。男孩子一長到7歲，就要由國家收養，編入連隊，並在連隊裡接受統一的訓練，這是為了培養他們的服從意識。
孩子們還必須赤足行走，以磨礪雙腳，通過終年只穿一件外套來適應天氣的冷熱變化。另外，孩子們還被鼓勵通過偷盜獲取食物充飢，而不幸被抓者需要接受鞭刑以敦促其敏捷行動。
男孩子們的訓練一直持續到他們完全成熟的壯年，他們被禁止從事追求財富的職業，唯一的職責在於保衛城邦的自由。換句話說，每一位公民都是職業兵，作戰是他們唯一的職業，沒有生產活動來分散精力。
斯巴達城邦 圖questgarden
平民在戰爭中覺醒，要求和貴族享有同等的政治經濟權利
在重裝步兵決定勝負的時代裡，重裝步兵改革所帶來的影響無疑是深遠的。在同一個方陣裡，所有公民，無論貴族還是平民，都會在一起作戰訓練。重裝步兵的戰鬥異常激烈，要求敵我士兵之間展開面對面的廝殺，政治平等的呼聲就在這些殘酷的戰爭中被激發，平民們開始對特權階層自詡的優越感提出質疑，他們意識到戰爭中沒有出身貴賤之別，唯有英勇才決定了一個人對其城邦的價值。
那麼貴族要繼續維持特權，壟斷政治權力就變得困難。這種平等的觀念持續到了戰場之外，並且增強了平民同貴族鬥爭的自信心。這種自信心可能已形成一種強烈的政治意識，以至於產生了平等政治經濟權利的要求。由於征服美塞尼亞地區的事業仍需要全體斯巴達公民的參與，貴族們不得不做出經濟與政治上的讓步。
斯巴達戰士 圖 YouTube
結語
不可否認的是，比起同期希臘其他城邦，斯巴達確實更熱衷於戰爭，但尚武並不是斯巴達社會的唯一準則，其背後有一套完善的體系作為支撐。
職業兵制與黑勞士制度確保公民脫離了生產，可以心無旁騖地參與軍事活動。通過公民大會的表決，公民們看似主動將自己送上了戰場，但他們通過戰爭收穫了榮耀和與貴族對抗的底氣。在那個全民皆兵的時代，貴族與平民必須在同一個方陣裡訓練、作戰，
公民的軍事化無疑催生了平等的觀念，公民們也的確通過戰爭獲得了一定的經濟權利與政治權利。就連國王生前在斯巴達所享有的特權，也不比普通公民多多少。此外，斯巴達還在整個希臘建立起了自己的霸權，只要戰爭持續，它的權威就會佔據優勢。斯巴達政體維持了200多年的穩定，也是以上各種因素作用的結果。
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