春官宗伯
《周禮》取法天地，設天地春夏秋冬六官。
春官宗伯為象春所立之官，主管祭祀。
春天是生髮的季節，萬物復甦。而祭祀的目的也是祈求上天，保佑人們風調雨順、福壽安康，保正生產生活能夠順利進行，也具有生髮之意，因此設春官主管祭祀。
春官宗伯的具體執掌：
- 掌五禮
中國古代禮儀非常繁瑣，所謂的"五禮"即：吉禮（祭祀之禮）；凶禮（喪憂之禮）；賓禮（交際禮賓之禮）；軍禮（師旅與徵役之禮）；嘉禮（喜慶之禮）。
每種禮都有具體的禮儀形式，其具體的設置制定便由春官宗伯具體執掌。
以嘉禮親萬民，以飲食之禮，親宗族兄弟；以婚冠之禮，親成男女；以賓射之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以脤膰之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。
以九儀之命正邦國之位：壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。——《周禮·春官宗伯》
- 掌六瑞
所謂的"六瑞"是指鎮圭、桓圭，信圭，躬圭，轂璧，蒲璧六種玉製的形器，分別對應王、公、侯、伯、子、男六等爵位，用以區別諸侯的等級。
鎮圭的形制繪有山川，表示鎮守天下山川之意，是一國之尊的象徵，是帝王信物。
桓圭的形制為柱形，是"公"爵所持信物，寓意國家的柱石。
信圭上繪一個正面人的形象，是"侯"爵所持信物，寓意慎行以保身。
躬圭上繪側躬人形，是"伯"爵所持之信物，寓意與信圭類似，表示為人臣者要保持恭謹。
轂璧上繪穀物，是"子"爵所持信物。"谷"為養人之物，以谷為璧，所以養人也。
玉轂璧
蒲璧上繪蒲草，是"男"爵所持信物。蒲草為織蓆之物，以蒲草為璧，所以安人也。
蒲璧
以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧——《周禮·春官宗伯》
- 祭祀與"六器"
祭祀是禮儀中最重要的部分，是春官重要的一項工作。
在祭祀天地四方的時候，要用玉器，因此有"六器"。即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。
蒼璧是祭天之物，古代認為天圓地方，天是圓的，青色，因此取蒼色、圓形。
蒼璧
以黃琮禮地，地是方的，黃色，因此取黃色、內圓外方之形。
黃琮
以青圭禮東方，在五行學說中，東方為春，為木，因此青圭取青色。
青圭
以白琥禮西方，西方為秋，屬金，取白色。又有東青龍西白虎之說，故取虎形。
白琥
以赤璋禮南方，南方為夏，屬火，取紅色。
赤璋
以玄璜禮北方，北方為冬，為水，取玄色為黑。
玄璜
以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。——《周禮·春官宗伯》
夏官司馬
夏官司馬是象夏所立之官，職掌兵事。
夏天在五行中屬火，是一年中最熱的季節，能量最為充足，具有酷熱、向上、向外輻射宣洩的特性，與軍事、戰爭類似，因此設夏官執掌軍事。
夏官的最高長官為大司馬，具體職責有:
- 建立軍隊，輔助國家正諸侯
大司馬作為最高軍事長官，最基本的職責便是軍隊的建設和管理，負責徵兵、訓練士兵民眾和帶兵征戰。
此基礎上大司馬用靠軍事力量震懾各個諸侯，因此又有"輔助國家正諸侯"的職能。
大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。制畿封國，以正邦國；設僕辨位，以等邦國；進賢興功，以作邦國；建牧立監，以維邦國；制軍詰禁，以糾邦國；施貢分職，以任邦國；簡稽鄉民，以用邦國；均守平則，以安邦國；比小事大，以和邦國。
- 宣佈政教
大司馬是一國最高軍事統帥，代表了國家的武力權威和震懾力，因此大司馬又有向各邦宣佈政教的職責，以武力震懾維護國家政教法令的權威。每年正月初一，大司馬會代領屬員們向各邦國宣佈中央命令。對於不識字老百姓，則會把法律懸掛在城牆上，派下邊的屬官去宣讀法律。讓從上到下的人民都瞭解國家的具體制度。
正月之吉，始和，佈政於邦國都鄙，乃懸政象之法於象魏，使萬民觀政象，挾日，而斂之。
- 四季田獵
一來可以作為軍事訓練，二來古代自然環境比現在惡劣的多，大量野獸猛禽出沒，既會威脅百姓安全，還會吃掉莊稼影響農業生產，因此由軍隊出面逐滅猛禽野獸，保護生產生活的順利進行。同時這些打來的獵物還可以用於祭祀。
- 參與大規模的工程建設
對於那些特別浩大、需要集中大量民力物力的工程，往往需要大司馬代表軍方出面參與工程的謀劃，聚集管理役徒。
大役，與慮事，屬其植，受其要，以待考而賞誅。——《周禮·夏官司馬》
因此掌管軍事部門的大司馬不只是負責對外的軍事征伐，還會負責法律宣傳、工程建設等需要軍方出面的對內行政管理工作，是國家穩定的重要支撐。
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