有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
翻譯：有子說，禮的作用，能夠做到“和”，應該是很厲害的了。以前賢明的君王，他的為政之道就是以此為美。無論大事小事，都要以和為貴。但是也不盡然，只知道和的好處而一味用此，而不以禮來節制，也是行不通的。
國學日知錄：禮，在古時指的是等級差序之間的規範。比如天子乘坐的馬車是六匹馬，而諸侯王是不可以的，古人試圖通過對各階級標準化的嚴格規範來鞏固社會秩序，在一定時期內是有效的，但隨著生產力的發展，人的慾望也無限膨脹，諸侯王實力日漸做大，他們普遍不甘於現狀，紛紛越矩犯上。
孔子名之曰“禮崩樂壞”，所以當季氏私自設置八佾之舞（六十四人的舞蹈隊，天子的配置）時，孔子氣得要死，說如果這都能忍受，那還有什麼事不能忍受呢（是可忍，孰不可忍）？禮的作用，就是規範社會秩序，讓大家都相安無事，和平共處，這就是《周禮》的核心思想，所以說“先王之道，斯為美”。
照此看來，“禮”是封建社會統治階級為了加強統治的產物，那麼現代社會完全不需要嗎？其實不然，我們說階級其實是無處不在的，你也無法消滅。現代社會，雖然不像古代社會那麼等級森嚴，但也是要講究各安其位的。比如你是教師，那就得把書教好，你是學生，主要責任就是學習，你是公務員，主要責任就是做好本職工作，為國家服務。這就是禮，如果教師不用心教學，只想著賺錢，公務人員也不好好為群眾服務，一心貪腐，那麼用孔子的話，這也是“禮崩樂壞”。
“和”者，子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子在人際交往之時，為“道”不為“私”，所以不會顧及私人情面，就事論事，對事不對人，但是意見雖然不同，但大家交情都很好，不會因此而撕破臉。小人則不然，為“私”不為“道”，雖然表面看上去你好我好大家好，一派和諧，但私下裡卻爭權奪利，關鍵是甚至你死我活，因此叫做“同而不和”。
對於君子之交，我們當然期望獲得。但交友不慎是人人都會遇到的，所謂路遙知馬力日久見人心，可能剛開始甚至很長一段時間內，你覺得此人不錯，但是在關鍵的事上，方見真情。那麼我們怎麼把握這個度呢？
有子給我們的答案是，以禮節之，或者說看他是出於私心，還是道心。如果是道心，那麼我們友誼的小船會一直揚帆飄揚，如果是出於私心，只想著自己，不顧別人，甚至不擇手段，那麼對不起，曾經友誼的小船，我必須把它打翻！
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