蔣夢麟：若學生是中國主人翁，誰是奴隸？

教出活潑潑的人

蔣夢麟（1886年－1964年），中國近現代著名教育家。

今天和大家分享的是民國教育大咖蔣夢麟先生的一篇演講稿，《什麼是教育的出產品——首先是個活活潑潑的人》。

這篇文章收錄在《教出活潑潑的人——民國名家教育演講錄》中（大夏出版社，2016年第一版）。

文章先從小學教育為何不見成效開始，引出當下教育出產品存在的問題，最後談到教育出產品應有的三個條件。

蔣夢麟對教育問題做了鞭辟入裡的剖析，令人發省；旁徵博引，東西比較，一語中的，“金句”頻出：

我常常聽見人說，學生是中國的主人翁，若是學生是中國的主人翁，誰是中國的奴隸呢？

“主人翁”“枯落的秋草”兩件東西，可算是我國辦教育的出產品。

（學生）學級進一年，生氣也減一年。

今天以百姓當羊，來牧他；明天養肥了，就來吃他，你看中國幾千年的“一治一亂”，不是羊瘦牧羊，羊肥吃羊的結果嗎？

什麼是教育的出產品

什麼是教育的出產品呢？我的理解是，即教育要培養什麼樣的人，也就是教育的目的。明確教育目的，在於“要把教育的出產品，明明白白，定個標準。預定要產什麼物品，然後來造一個製造廠。不要拿來一架機器，就隨隨便便的來造物品。”（引自原文，下同）

梁簌溟先生曾言：教育這回事，恰好關係兩面：一面是個人，一面是社會。因此，梁簌溟先生提倡“教育要兼顧個人和社會”。

蔣夢麟的這篇演講稿，寫於中華民國十八年（公元1931年）。當時戰亂不斷，百姓生活在水深火熱中，國家機器千瘡百孔。

教育的出產品的三個標準

在這樣的背景下，蔣夢麟對教育的出產品提出了三個標準：一是，即教出活潑潑的人（個人層面）；二是，能改良社會（社會層面）；三是能生產。

個人與社會屬於兩個層面，很難直接跳躍。比如說，一個人他想造福社會，他要怎麼做才能實現這個目標呢？這就需要介質，一個連接通道。蔣夢麟在這裡把這個通道概括為生產。

怎麼理解這裡的生產呢？其實也不復雜，那就是個人要有產品（作品）造福社會。比如，愛迪生髮明瞭鎢絲燈泡，這算是他的一個作品吧？藉助這件作品，我們的文明發展前進了一大步，進入“光時代”。

愛迪生作為個人，他要發明，那必須得活潑潑，很靈動才行。如果思維僵硬，實驗失敗就氣餒、放棄，那完了，這樣的狀態在中國學會使用筷子吃飯都很難。

在這裡引用“發明大王”的例子，是為了方便理解“生產”。但並是說，只有發明創造才算是作品。其實，我們好好做人，做好自己的熱愛的事業，我們自己本身就是社會的一件作品。

孩子天性本是活潑的，對萬物充滿好奇，探索自然，東奔西跑，歡呼跳躍。教育的本質是塑造人，也就是讓人成長、進步，簡言之就是“進化”。而我們今天的教育，實際上是一種“退化教育”：流水線上，“千淘萬漉”，孩子終於被傳送到了出口處，“符合標準”，人卻出了大問題，人不像人。

​蔣夢麟在演講中提到了一件有趣的事：

德國教育家福祿貝爾根據自己的教育思想，創建了兒童活動機構。要給這個機構取個什麼名字，他一直沒想好。“有一日，他在山中游玩，看見許多花木，都發達的不得了”，“他就叫他的學校做幼稚園”（kindergarten）。kinder意為孩子，garden是花園。因此，幼稚（兒）園的意思是“兒童的花園”。

八十多年前，這位民國教育大家就已洞察到教育對學生的束縛與壓制：學級進一年，生氣也減一年。這是我們中國教育的出產品！