《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經注》，浙江書局重刊華亭張氏原本（簡稱“王弼本”）；湖南長沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書甲、乙本（簡稱“帛書本”）；湖北荊門郭店一號楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡本（簡稱“竹簡本”），是三個最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽則明。
筆者繼續分享三個版本第11章（以王弼本順序為主，為更好的理解原文之意，以後都用繁體字表達原文）。
王弼本《道德經》 11章【原文】：三十輻共一轂（gǔ），當其無有，車之用。 埏（shān）埴（zhí）以為器，當其無有，器之用。鑿（簡體為鑿）戶牖（yǒu）以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。
帛書版《老子》55章【原文】：卅輻同一轂，當其無有，車之用也。然埴為器，當其無有，埴器之用也。鑿（簡體為鑿）戶牖，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。
楚簡版《老子》甲簡【原文】：無
車軸
①卅，即三十。
②輻，車輪的輻條。
③轂，音“古”，車輪的中心，有孔可以插車軸的部分。
④然埴：然，通“燃”，燃燒。埴，音“直”，黏土。
⑤牖，讀you，窗戶：～戶。蓬～茅椽。
這一章幾乎沒什麼不同，改動也多為讀起來上口。
筆者這樣理解這句：
基本意思是三十根輻條湊到一個車轂上，正因為中間是空的，所以才有車的作用。糅合黏土做成器具，正因為中間是空的，所以才有器具的作用。鑿了門窗蓋成一個房子，正因為中間是空的，才有房子的作用。因此“有”帶給人們便利，“無”才是最大的作用。
本章就是用舉例子的手法，來強調無的重要作用，也再次說明，有與無相互對立統一的關係，車輪、陶器、房屋都是由實物做成，而之所以能發揮作用，就是因為，其內無的作用。可聯繫到人，水滿則溢，人滿則愎。人要想不斷進步，必須能夠接受和聽取別人意見。可惜說的容易，做的難，現實中能聽別人意見的人少的可憐。
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