【原文】 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，人軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
【感悟】
生與死，年輕時根本就不會去思考的問題；我們的教育，也自始至終迴避著這個沉重的話題，然而生老病死，是自然規律，或早或晚，每個人最終都會走向這個結局。
曾經，我不認為生死由命，我相信人定勝天。一路走來，拼命工作、拼命學習、以為憑藉一己之力，就可以實現自己的理想。
這幾年發現，我應該修正我的想法，生死由命，富貴在天是對的。有時候你刻意強求，不是你的，你再努力再爭取，即使你得到了，最終你還會失去；命不該你得的，你永遠都得不到；該你得的，彎彎繞繞，曲曲折折，最後一定會讓你得到。
那既然說一切由命，那我們就什麼都不做，等著接受或失去好了，為什麼還要努力，為什麼還要辛苦？這個問題曾經困擾了我很久，即使有答案，還是如霧裡看花、水中望月。
幸運的是，老子在這一章，給出瞭解答，由此解開了我一直以來的困惑。
老子認為，人的壽命，如果能夠自然生、自然死，那麼有百分之三十的人天生長壽；百分之三十天生短命，還有百分之三十本來可以活得長久，但是自己“作死”，由長壽變為短命。剩下百分之十，是善於養生的、命不該絕的、大難不死的，連戰爭、意外、野獸都傷不了他。
這說明，大概有百分之六十的人，自然生、自然死，生死由命，生下來就決定了能夠活多久，而另外百分之四十的人，生命則掌握在自己手上。
最讓人震撼的是“人之生，動之於死地”這句話。
這百分之三十的人，原本可以長壽，但是由於自己的妄念、妄為而導致早亡。這裡所說的“妄念、妄為”，指的是過分的貪慾，過分的執著、過分的計較。
人一旦陷入慾望的泥潭，有了名想要利，有了利還想要貴，有了貴還想永遠，慾望無極限，結果痛苦煩惱不斷，爭奪競爭不斷，名利得到了，身體搞垮了，或者名譽損減了，品質墮落了。
現在的人，熬夜、看手機、作息不規律、喝酒抽菸、縱慾無度，垃圾食品、捕食野生動物等等，這些行為都是“動之死地”，一動，就把自己置之死地了，換句話說，就是自己“作死”。
也許他們中有些人，本來就是長壽的，可是卻最終早早謝幕。
還有的人，他們只知道勞作而不知道停歇，只知道說話而不知道緘默，只知道思考而不知道取捨，只知道縱慾不知道收斂，只知道攫取不知道付出……這種種行為都會耗損人的精力，減少人的壽命。
那百分之十“善攝生”的人，是怎麼做的呢，不是買保健品、不是過度養生，不是逆來順受、無所作為，不是貪圖安逸，坐等花開，而是內心要戒除貪念，善待眾生。
工作，勤學苦練、努力拼搏，充分發揮自己的能力才幹，相信有為才有未，要敢於擔當，盡職盡責；生活，扮好每個“角色”，成為一個好學生、好員工、好家長、好子女、好朋友，行動上盡力盡心，至於結果，則隨遇而安，順其自然，這樣，就能使生命生生不息，一個人，就能獲得長久的、高質的人生。
我們追求的是生命的過程，而不是單純的“長度”，長壽也可以從品質上來看待，即使一個人只活了五十年，可是他的人生豐富到足以抵上別人的一百年，那其實他的壽命就是一百歲。
人的本性就應該無所謂生死，把它置身於自我之外就是生，執著於自我就是死。我們的人生過程裡，有豐富的內容、有努力的過程、有富含內蘊的各種體驗，那才是真的生命；利用外界的物質來滋養自己，只是維持生命、延長壽命而已；而用慾望、名利、財富、享樂來傷害自己，就是“動之於死地”。
從另一個角度來看，我們要努力奮鬥、堅持爭取，還因為我們每一個人，都不知道自己到底屬於哪一類，是天生短命，還是天生長壽的呢？
假如有一種魔法，能讓你看到你的壽數、你的經歷、你的奮鬥，你的結局，你知道你以後的全部，就如穿越劇，生活早早被“劇透”，那你的生活還有意思嗎？我想我是寧願不知道自己的命的，因為未知，才更好奇，才更有意義。
更何況，本來就沒有“魔法”，所以我們每一個人，都需要去努力、去拼博、去爭取，需要認真學習，努力工作，需要日日體悟修行，過好每一天每一刻，爭取做那百分之十“刀槍不入”、“大難不死”“富貴長命”的人，即使不能，那麼，自然生、自然死，好好享受、體驗那個過程，那也不錯啊。
【譯文】
人從生下來一直到死，長壽的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下後本來可以活得長久，但自己走向死路的也佔十分之三。這是什麼緣故呢？是因為求生太過度了，酒肉饜飽，奉養過厚了。
曾聽說善於養生的人，在陸地行走遇不到犀牛和猛虎，在戰爭中不會受到殺傷。犀牛雖兇，卻對其無法用它的角；老虎雖猛，卻對其無法利用它的爪；兵刃雖鋒利，卻對其無法施用它的鋒芒利刃。這是什麼緣故呢？因為他沒有進入死亡的領域。
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