4月4日是清明節。在歷史上，紹興有不少文人墨客吟詩作賦，將清明一草一木、一花一世界，描繪得淋漓盡致。在這仲春與暮春交替的日子裡，我們追尋他們的足跡，感受紹興文人筆下的清明。
作為一個承續了上千年曆史的中華民族傳統節日，清明節不僅有祭奠祖先、緬懷先人的文化內涵，更蘊含著氣清景明、春意盎然、慎終追遠之意。《月令七十二候集解》說：“物至此時，皆以潔齊而清明矣。”在這一天，時興掃墓、踏青、打鞦韆、放風箏等習俗。
陸游
紹興市陸游研究會會長、紹興文理學院人文學院教授王敏紅說，描繪過清明的紹興文人中，不得不提的是南宋愛國詩人陸游。
《臨安春雨初霽》
《臨安春雨初霽》是陸游的名作之一：“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”
在王敏紅看來，陸游生於南北兩宋之交，成長於偏安一隅的南宋時期，民族矛盾、家庭破碎給他的心靈帶來了深深的創傷。陸游一生筆耕不輟，以其強烈的愛國熱情表達著壯志未酬的感慨。
沈園
陸游寫此詩時已經62歲，在家鄉山陰賦閒了5年。再次入京，詩人少年時的意氣風發與壯年時的裘馬輕狂，都在一生的宦海沉浮中被消磨殆盡。雖然他光復中原的壯志未衰，但對偏安一隅、軟弱黑暗的南宋朝廷，卻日漸絕望。淳熙十三年（1186年）春，陸游奉詔入京，接受嚴州知州的職務。赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）覲見皇帝，住在西湖邊上的客棧裡聽候召見，在百無聊賴中，寫下了這首傳誦千古的名作。
李慈銘
王敏紅說，清代詩人李慈銘寫有《望江南六首》，也盡顯清明時節的紹興風情：“清明憶，老屋傍霞川。十里酒香村店笛，半城花影估人船。水閣枕書眠。清明憶，晴日跨湖橋。堰下田家分翠麥，柳邊亭子上紅簫。到處好停橈。清明憶，風景最湖塘。新水暖香浮筍市，亂山晴翠落魚床。斜日酒旗黃。清明憶，小隱在柯山。豆莢灣頭攜榼度，桃花水口抱琴還。暫伴鷺鷥閒。清明憶，謝墅步頭船。翠管銀罌楊柳海，畫簾團扇麗人天。花壓錦帆偏。清明憶，來往鑑湖中。笠影輕衫紅杏雨，茶煙小艇綠蘋風。回首恁匆匆。”體現了詩人熱愛家鄉的心境。
掃墓圖
掃墓雖是清明節的重要內容，但在南方和北方還是有些差異的，北方人重祭墓，南方人掃墓後多有踏青郊遊之舉。明末清初文學家張岱在《陶庵夢憶·越俗掃墓》中寫道：“越俗掃墓，男女袨服靚裝，畫船簫鼓，如杭州人遊湖，厚人薄鬼，率以為常。”可以看出，當時前去掃墓的男女均穿著盛裝豔服，乘坐裝飾華麗的船隻，一路上敲鑼打鼓，歡呼暢飲，就像杭州人遊西湖。人們趁著給先人掃墓的機會，遊玩嬉鬧，繁華異常。
越文化研究專家裘士雄說，對於清明節，魯迅和周作人也有不同的描述。
周作人在《魯迅的故家》一書中寫道，“如果排除掉感情上的因素，掃墓其實也是一件‘有趣’的事。平時，人們忙於各自的事業，無暇去野外遊逛，只有在掃墓的時候才可以聚集在一起出門，這大概也算是‘片刻的優遊’了吧。”
周作人在《上墳船》等一些詩文中還詳細描寫了紹興掃墓的風俗：“清明前後掃墓時，差不多全家出發，舊時女人外出時頗少，如今既是祭祀，並作春遊，當然十分踴躍。掃墓時候常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫雲英。”他還記述了掃墓的食事，稱他家是墓前供十大碗菜，八葷兩素，所謂“十碗頭”。
魯迅故里
在《山頭的花木》中，周作人說，在舊時代裡，上墳時節頂高興的是女人，其次是小孩。清明一到，婦女兒童歡天喜地，穿得漂漂亮亮去上墳，無形中構成一道亮麗的風景。他在《家鄉的野菜》一文中提到過一種清明食品——黃花麥糕；還提到了清明的野菜——薺菜和馬蘭頭。晚年的周作人回憶兒時掃墓的情景，還寫下了這樣的詩句：“燒鵝吃罷閒無事，繞遍墳頭數百獅。”他的《兒童雜事詩》也寫道：“燈籠蟹鷂去迢迢，關進書房耐寂寥。盼到清明三月節，上墳船裡看姣姣。”
魯迅則在《藥》中融傳統清明於小說。他寫道：“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。化過紙，呆呆的坐在地上……”魯迅意不在掃墓，而在於借清明節上墳的淒涼、陰森，進一步揭露國民的愚昧、不覺悟。
北宋理學家、河南洛陽人程顥有詩云：“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”總之，謳歌春天、珍愛生命、呵護大自然，才是清明節最重要的文化主體，大家可別辜負了春天的大好時光。
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