王羲之（303——361）字逸少，是東晉著名的書法家，被後世稱為“書聖”。《蘭亭集序》是王羲之於東晉穆帝永和九年，三月三日書寫。當時王羲之與謝安、孫綽等四十一人在山陰蘭亭舉行傳統的祭祀活動——修禊（在水邊沐浴更衣後，祈求新的一年去除疾病，災難）。
在宴會上每人各寫詩文，匯成詩集，王羲之為其提筆做序，即《蘭亭集序》。這幅字被譽為“天下第一行書”，也是中國十大傳世名帖之一。琅琊王氏起步於西漢，發展於曹魏西晉，鼎盛於東晉，沒落在隋唐，前後經歷了700年的時光，其中王羲之便生活於琅琊王氏最鼎盛的的時期——東晉。下面我們聊聊是怎樣的家族環境才能培養出這樣一位驚才絕豔的“王羲之”。
《蘭亭集序》碑刻，宋拓本
政治與經濟優勢
琅琊王氏在政治上的影響力並非一蹴而就的。在軍閥混戰時期，有軍權，才能在政治上有話語權。王雄在曹魏時期，通過自身努力，先是被文帝賞識，後在北部邊境戍守，擔任幽州刺史。當時邊境並不安穩，以鮮卑族為首的北方少數民族想要南下發展自己的勢力，因此在北部邊境，大小戰亂不斷。王雄善用計謀，派刺客殺死了鮮卑族首領，引起鮮卑族內亂，解決了當時曹魏政權屢屢失敗的局面。此後幾代都掌握著北部兵權，為琅琊王氏掌握朝堂的話語權奠定了堅實的基礎。
想要在朝堂上有影響力，除了軍權還要在文治領域有影響力。以王祥為代表的另一分支在文官領域有著不小的影響力。提起王祥，大家可能印象不深。但提起《二十四孝圖》中的“臥冰求鯉”的純孝事蹟，是人人皆知的。其實王祥在政事上並沒有什麼可歌可頌的政績，但是憑藉著純孝守禮，保持中立，從文帝曹丕到晉武帝司馬炎的六代帝王變遷，王祥從徐州別駕一路升職，最終位列三公。
琅琊王氏一手持槍，一手握筆，在各勢力的角逐中展露頭腳，只是此時的琅琊王氏，還只是剛剛擁有了成為門閥士族的入場券。
“永嘉南渡”示意圖
從龍之功，可以讓一個暗暗積攢實力的門閥新貴，一躍成為不可撼動的世家大族。西晉的“永嘉之亂”過後，當時以王敦、王導為首的琅琊王氏看準契機，擁立琅琊王司馬睿，建立東晉。
王導的堂兄王曠放眼天下大局，認為北方少數民族過多，局勢混亂，建議司馬睿南遷到金陵，穩固發展政權。當然，琅琊王氏從不做無準備的事。在南遷建議提出之前，琅琊王氏已經在江南地帶培植出不少自己的勢力。當其他士族居家遷移，對故土戀戀不捨時，琅琊王氏已經把根移到了南邊。此次事件便為“永嘉南渡”。此事過後，琅琊王氏徹底成為東晉第一世家大族，朝廷上70%的官員皆姓王，與皇族共享天下。
提出南遷的“王曠”便是王羲之的父親。王曠是王覽後代，王覽與王祥同為兄弟，發展到東晉時，王覽這一支的後代最為發達，成為琅琊王氏的支柱。王羲之便是出生在琅琊王氏家族中最顯赫的王覽系。
魏晉南北朝延續了秦漢時期的土地私有制。連年的戰爭讓大批的百姓流離失所，使得百姓們不得不尋求世家大族的庇護。門閥士族一方面藉機佔領失去主人的田地莊園，一方面收納廉價的勞動力，為自己墾殖田莊。琅琊王氏也趁此機會，擁有了大片土地與莊園。王羲之的叔叔王導有一莊園，在西園中養著各類稀有的飛禽走獸，果木連綿成林，望不到邊。單從王導一人便可窺探出琅琊王氏全族的富貴生活。
王羲之之所以能在亂世中安穩生活，有閒心逸緻創造藝術作品，離不開琅琊王氏在政事上的權利滔天和經濟上的支持。否則，亂世之中，吃不起飯，性命朝不保夕，誰還有時間想藝術創作的事呢？
琅琊王氏府邸佔地遼闊
教育資源優勢
琅琊王氏在壯大政治權力與發展經濟的同時，非常注重對後代文化藝術的培養。
在魏晉時期，書籍的普及度不高，不像現代人除了閱讀紙質書籍，更是能通過手機電腦，能夠隨時隨地的閱覽電子書。在當時，儘管紙張已經逐漸大範圍的應用，但是雕版與活字印刷術還未發明。當時的書籍主要為手抄本，一本書的造價非常昂貴，普通人家是看不起書的。
有錢有權的琅琊王氏，收藏了大量書畫與藝術品，尤其藏書頗豐。在《晉書.王舒傳》中有寫道：
“以天下多故，不營當時名，恆處私門，潛心學植”
王舒因厭煩當時紛紛擾擾的天下，放棄功名利祿，待在家中，潛心做學問。想像一下待在家中便能學習，可見王舒家中藏書的豐盛了。東晉時期的知名書法家王珣死後，幾個兒子分家產，王曇首先想要的就是書籍，可見書籍的珍貴和王珣所擁有的數量之多了。
書籍的豐盛為琅琊王氏的後代存儲了大量的精神食糧。但是無論是囫圇吞下這些知識還是細細品味，都離不開老師的教導。琅琊王氏的師資，一方面來自於族學，另一方面來自家中的長輩。
琅琊王氏的族學
族學的成立是由於官學與儒道的沒落。魏晉以前，官學是占主導地位的。並且在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，官學主要教授的是儒家思想。從東漢末年開始，儒道受到了衝擊，人們逐漸開始學習道家思想，融入佛教理念。魏晉時期，皇權的衰弱與門閥世家的壯大，致使官學走向低谷。
族學的興起，為家族後代的培養，提供了便利條件。江山代有人才出，子弟的良好文化藝術修養，離不開這些長輩。王羲之的父親王曠，從王羲之小時候便開始手把手教授書法。王廙是知名的書法家，畫家，也是王羲之的從叔和師傅。王廙十分喜愛王羲之，於是傾盡全力教導他。當然一代“書聖”的培養不止限於家人，他還有另一個師傅——衛夫人。衛夫人是東晉時期知名的女書法家，作品有《筆陣圖》等。
姻親關係促進了世家各族的文化交流。一個嫁入琅琊王氏的士族女子，陪嫁一定會帶來一定量的藏書，尤其是為顯孃家地位，很多孤本都在嫁妝之中。還有就是書法的傳承也是各家成為世家大族的底蘊，一般不外傳。但是兩家一旦結為姻親，不外傳的書法也就交流融合起來。
王羲之的岳父郗鑑是東晉時的書法大家，官至太尉（是當時中央最高的軍事長官）。王羲之的夫人名叫郗璿。郗璿的兩個弟弟都在書法上有大造詣，就連郗璿也不例外。但是郗璿並沒有留下傳世的作品，我們只能從郗璿的兩個弟弟誇讚她為“女中仙筆”，看出她的書法造詣之高。
王羲之與郗璿感情非常好，七子一女皆為郗璿所出。王羲之寫《蘭亭集序》時，已經成親。不得不說，王羲之的書法也受到了他妻子的影響。王羲之之所以能寫出“天下第一行書”，離不開家族頗豐的藏書，離不開族中長輩的教導和師友的影響，也離不開姻親關係的文化交流。
王羲之
結語：為什麼王羲之在《蘭亭集序》後再無名作？
一個藝術家的作品，往往是其當下創作心境的真實寫照。
王羲之在創作出《蘭亭集序》之前，他的好友殷浩想要北伐，奪回中原的土地。可是王羲之認為現在東晉的形式不太好，百姓還沒有豐衣足食，國庫也經受不起戰爭的消耗，於是寫信給殷浩勸他不如等國內經濟穩定後，再去北伐。可是殷浩沒有聽進王羲之的勸告，公元353年，一意孤行北伐的殷浩，失敗了。
同年，王羲之與好友們去蘭亭聚會，或許是知道既定的結果導致了心中苦悶，王羲之想要完全拋開世俗的一切，只與好友們盡情玩樂，享受當下難得的快樂。友人們作詩完畢，請王羲之作序，王羲之大筆一揮，寫出“天下第一行書”。《蘭亭集序》中：
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉。
這一部分，恰好說明了王羲之的心態，今日的歡樂是短暫的，轉日就可化為歷史。人的生命短暫，只有痛痛快快享受當下，才對得起自己。王羲之此刻放棄了他從少年時立下的志向——做個好官，為國為民奉獻自己，生出遁世隱居之意 。公元355年，把手上政務徹底交代清楚後，王羲之稱病棄官。
後來王羲之帶著家人遷居金庭，在那開始了自由自在的生活。他不再關心東晉的黎民百姓，也不用被迫參加清談會。他開始關心如何養好自己的寵物白鵝，怎樣種出的桑果好吃，哪裡的風光秀麗。
《蘭亭集序》是王羲之心態發生重大改變時所創作出來的佳作。在遁世的時光裡，王羲之依舊在精進自己的書法，但是心境已不復存在，《蘭亭集序》終成“絕唱”。
還記得遙遙歲月中，那個剛失去父親的少年，咬著牙關，忍著眼眶中的淚水，暗暗起誓：“從今以後，我一定要好好讀書，做個天下頂好頂好的官。”
參考文獻：
《魏晉南朝的琅琊王氏家族文學研究》
《魏晉南北朝時期琅琊王氏家族教育研究》
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