宋之書法，以蘇黃米蔡著稱。蘇者，蘇軾東坡；黃者，黃庭堅；米者，即米芾[fú]；蔡者，乃蔡京——沒錯，便是那個千古奸相蔡京。
黃庭堅乃蘇軾弟子，為蘇門四學士之一，一力開創江西詩派。這師徒二人，均善詩詞書畫。
蘇軾全才，自不必說，其書法擅行書、楷書，融會貫通古之名家，而自出新意，不踐古人。其書法作品《黃州寒食帖》稱天下第三行書。黃庭堅以行書、草書為擅，尤為推崇王羲之，引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新。米芾專攻書法、畫畫，兼善書畫理論；蔡京有權有勢，創造了宋體文字。
以上四人，均對《蘭亭集序》既敬且贊。以蘇軾之才，屈居第三，便知道王羲之的份量了。
米芾贊《蘭亭集序》之口氣，純是頂禮膜拜<strong>：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金。”
<strong>意思很明白，即宋代之人所見《蘭亭序》也是“假貨”。因為真的已“向昭陵朽”，昭陵是唐太宗的陵墓，“向昭陵朽”，意即或已在昭陵中腐朽。但是，照著它描摹刻石，那也是價值萬金的——“刻石尤能易萬金”。
而翰墨之風流，《蘭亭集序》獨冠古今，那怕是仿摹它的A貨。也一樣翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。
其實，自古以來，自唐以下，歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權；宋之蘇黃米蔡；元之趙孟頫；明知董其昌，這些書法大佬們，無不對王羲之頂禮膜拜。所以王羲之才被尊稱為“書聖”。
即便他名冠千古的《蘭亭序》已不存在。唐太宗李世民更是痴迷膜拜，以至於去世時把《蘭亭集序》真跡帶入了陵墓。
電腦字體蘭亭體也很好看
然而即便這樣，仿摹《蘭亭集序》的書法作品，依舊令萬人痴迷，這其中真諦，恐非簡單的“書聖”之名所能概括。
那麼，我們就來一探究竟。
01.高仿《蘭亭集序》之誕生
之所以有高仿《蘭亭集序》傳世，也是因為唐太宗李世民。太宗皇帝痴迷王羲之書法貫穿其一生。李世民本愛書法，每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。
這個愛好，在太宗晚年尤甚。他集齊了幾乎王羲之的所有書法作品，但唯獨《蘭亭集序》求之不得。而據說，王羲之將《蘭亭集序》作為傳家之寶，到唐時，已傳至七世孫智永。智永少年出家，在永欣寺蓋一座小樓專做練字只用，發誓：“書不成，不下此樓。”
這智永和尚臨去時，把《蘭亭集序》傳給了弟子辨才和尚。辨才和尚卻把它珍藏於臥室房梁之上。
李世民自然知道了這件事。硬要不成，索性智取。派派監察御史蕭翼裝扮成書生，接近辨才和尚。
蕭翼很有頭腦，他與辨才和尚興趣相同，都喜愛書法，於是天天對和尚說他有王羲之真跡，還拿給他看。和尚終於忍不住了，說你那是假的，我這個才是真的。
蕭翼終於見到真跡。當然“奉旨”索取。
辯才和尚一氣之下，一命嗚呼。
太宗皇帝卻大喜若狂。敕令趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，拓寫《蘭亭集序》，各得數本。並以此作為賞賜。
但這些仿本，也被人評為“下真跡一等”，也就是比真跡差一等，屬於高仿、 A 貨，但依然洛陽紙貴。後來大書法家歐陽詢、褚遂良、虞世南等都有臨摹本傳世。真跡被太宗皇帝帶墳墓之中去了。
製造《蘭亭序》A貨的均是書畫大家，沒兩把刷子，根本不敢去丟這個人。歷代書家摹本不下幾十種，這種大家們集體爭相創造 A 貨的情景，屬於超級文化現象。
唐馮承素《蘭亭序》摹本神龍（武則天的年號）版本
唐馮承素《蘭亭序》摹本神龍（武則天的年號）版本
唐馮承素《蘭亭序》摹本神龍（武則天的年號）版本
目前傳世的以唐馮承素《蘭亭序》摹本神龍（武則天的年號）版本為最好，這也是我們目前能見到的最好的《蘭亭集序》。
02.名震天下，不僅僅是王羲之書法藝術能力超群，序文功勞很大
這個被李世民讚歎為“盡善盡美”的作品，僅以 A 貨行世，《蘭亭集序》便被稱為“天下第一行草”，名家爭相臨摹，這恐怕不僅僅是王羲之的書法藝術能力超群絕倫。
其中蘊含的真意，能打動那麼多人。時機、心境，也是頗為重要的。
<strong>作《蘭亭集序》時，王羲之已是年近半百，47 歲。年過不惑，漸知天命。
那時他已頗負盛名。王羲之的字是衛夫人教的，唐人張懷瓘在《書斷·王羲之》中講了一個故事，說衛夫人第一次見到王羲之，對王策說：“這孩子不得了，我看他的書法，已顯老成之智。”說著說著竟然哭了起來，嘆道：“這孩子將來大名必定遮住我的名頭啊。”
故事不管真假，但後來的事實確實如此，或許很多人還以為王羲之是天縱奇才，根本不需要人教，卻不知他的師父是一個女子。只不過王羲之學兼眾家所長，超出了前輩而已。
皇帝去北郊祭祀，寫祝詞的事自然是由王羲之操刀，王羲之先寫在木板之上，工匠再在木板上雕刻成字。但當工匠將模板削掉一層，發現王羲之的墨跡一直印到木板裡面去。再削一層，依然有墨跡；削至三分，方才見底。
當時人認為這是筆鋒力度的問題，由此誕生了一個成語——入木三分。
但作《蘭亭序》的過程，王羲之在序文中有敘述，“修禊事也”，這是一種祓除疾病和不祥的活動，放到現在就是“封建迷信”活動。
唐伯虎所繪蘭亭修禊圖
參加這活動的人，都是當時的顯貴和名人，其中包括大名鼎鼎的謝安在內，共 41 人。具體活動內容，類似如今人入山進了農家樂。只不過王羲之等高雅太多，飲酒賦詩是現在人很難做到的。當時是農曆三月三，天朗氣清，惠風和暢。崇山峻嶺，茂林修竹之中，清流激湍，映帶左右。以竹筒導水，水流環眾一週，水上漂浮著酒杯。眾人賦詩玩遊戲喝酒。
<strong>玩得盡興，地方好，可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，可以遊目騁懷，視聽之娛達到極點。於是眾人推王羲之寫序，類似於現在旅遊寫個遊記，記錄一下。
王羲之於最輕鬆，心情最歡愉之時，寫下了《蘭亭集序》。總共 28 行，324 個字。後人評《蘭亭序》，只說書法藝術，而不涉及為何有如此成就。
實則《蘭亭序》的成功，並非僅僅是書法藝術上的。
序文有很大的功勞。
這篇序文，實實在在地展現了王羲之的內心和思想。他在一個如此歡愉的時刻，心情最放鬆的時刻，<strong>明顯考慮的事情——內心世界——是不同於別人的。
上觀宇宙，俯察萬物，卻覺得趣味歡愉，只是暫得於己，卻不知老之將至。酒半酣，心歡愉之時，他想的是千古之人心中遺憾之事——“死生亦大矣。”
<strong>王羲之是崇尚道家的，但他臨文嗟悼，竟然說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
“一生死”，乃佛家的說法，生與死沒什麼區別，都只是人生之輪迴，生即死，死即生；“齊彭殤”，乃道家說法，彭祖即壽星老，年高八百，殤是幼年夭折，道家視此二者無區別。
王羲之沒有這麼飄然不群，他以一個平常人的心態，感嘆出這兩句。瞬間把自己融入芸芸眾生之中。靈隨心出 ，落筆如神，<strong>當真是“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”
隨心所欲，無所不至。
王羲之偏愛之字，看他們這一門子人，從他自己開始，到兒子孫子，名字都用“之”字——兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。與王羲之同輩的這些人，兄弟姐妹們，加上王羲之，名字裡總共有 12 個“之”字。
而《蘭亭序》裡，共有 21 個“之”字，個個寫得不同，各有特色，美神兼備。可見王羲之當時心中萬般感慨，因興而發，全融入了他的書法中。
據說，王羲之後來再寫《蘭亭序》，卻無論如何寫不到這次的境界。但他這種平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，溫文爾雅的風格，卻無人能超越了。
字寫得好，也要文好，文要好，時機、心境，尤為重要！
03.天下第一情種，王羲之的神韻志趣造就了奇文奇書
字寫得好，文寫得好。與作者本身的神韻志趣亦是頗有關聯的。
觀《蘭亭集序》其文，非止序禊事而已，尚序詩意。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。
王羲之本人，也是雅人深致，能玩出世間任何事的抑揚之趣。<strong>金聖嘆就直說了，王羲之眼前好景可念，卻更不許順口說有妙理妙語，王羲之真古今第一情種也！
王羲之於暢快之時，飲酒賦詩之際，既不談經濟大略，也不論兵法韜略，僅僅只是觸景興懷，俯仰若有餘病。這種逸少曠達，其實是魏晉風流名士都有的。而他偏偏能在蒼涼感嘆之中，生出無窮逸趣。
王羲之其人，很有“魏晉風味”。他年輕時去別人家喝酒，性格不羈，躺在人家床上，袒胸露乳，很多人看不慣，但宴會的主人卻很欣賞他，把女兒嫁給他。
王羲之其人，很有“魏晉風味”。
他本身對一件事情，尤其書法，具有“情有獨鍾”的偏執喜愛，練字直入忘我境界。所以他能出衛夫人之右，獨傲天下，所以他竟然可以兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，自成一家。
這種志趣神韻，是出天質之自然，丰神而蓋代的。
後世書法大家，多有自己特點，比如蘇軾，筆體肥腴，是他的特點，像是西方大畫家畫女性多偏胖一樣，蘇軾的字胖，但看起來很美。以蘇東坡的大才，《寒食帖》也只能被稱為“天下第三行書”，跟王羲之是不敢並肩的。
而王羲之《蘭亭序》真跡下落不明後，行世的只有 A 貨《蘭亭集序》，最著名的是蘭亭八柱中的唐人馮承素雙鉤摹本。其描摹也達到了形神兼備的地步，但從王羲之也再寫不出《蘭亭序》的情景來看，摹本是遠達不到原作的神韻的。
最主要的是，王羲之心中的那些深刻的感慨與融合，再難出現了吧。而王羲之這種神韻志趣兼備的“天下第一情種”，也很難出現了。
永和九年三月三日那一天的王羲之，與平時的王羲之大約也有不同，激盪而又剋制的心情與感慨，在一個惠風和暢的午後流諸筆端，以至不激不勵，風規自遠。
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