在中國歷史上，很少有像公元353年，這樣並不是因為發了什麼戰爭亦或是天災人禍而留名青史，它只因為一幅字帖，就被後人永遠銘記，那年是永和九年。
在那一年的三月初三上巳節，有一群人來到紹興蘭渚山下飲酒作賦，怡然自樂，其中一位長者把這天發生的事記錄下來揮毫潑墨，後世因而得知此地名叫蘭亭。
這位長者，時年51歲，正值仕途不利，於是帶上自己的幾位兒子與四十二位貴族高官相約，去郊外踏青遊玩，抒發胸中的抑鬱情懷。在他的一生中，有過許多的職位和稱號，但都不及書聖二字，相信你也聽過他的名字王羲之。
奠定他書聖地位的作品，無疑就是於1666年前的今天誕生的《蘭亭集序》。
連一向以刻薄嘴損著稱的北宋大書法家米芾都迷弟一樣的喊出《蘭亭集序》是天下第一行書，唐太宗李世民，一生英明神武，但愛王羲之父子的字也是到了如痴如醉的程度。
為了得到《蘭亭集序》不惜放下天子的尊嚴，使用陰招將其騙得。死前更是要把它一併葬入昭陵。
這幅作品在書法史上的地位，我們無需多言。有人做過無數次精彩的解讀，在我看來，蘭亭的美，絕對不是有多少種之字的寫法。而是通篇的流暢感覺。
據說，這是書聖當天酒後即興所為，第二天醒酒後，發現這幅字寫得出神入化，但可惜的是上面有幾處寫錯修改的地方，於是第二次想再重寫一遍，結果發現無論如何都無法寫出當時的神韻，自覺這是天意，所以將此貼視為王家不外傳之珍寶。
或許是蘭亭太過有名，讓我們過多的關注到了書法，而忽略了文章本身很美。王羲之身為東王謝兩大家族裡優秀的成員，其文化造詣相當深厚，從文中也可窺得一斑。
在《蘭亭集序》的前半段記錄了當天東晉最頂尖的社會精英小團隊的風流雅趣。也給後世留下流觴曲水的無盡嚮往。
“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
所謂流觴曲水，是指在人沿著蜿蜒的流水依次排列坐好，把杯子置於流水之中，如果杯子停在了誰面前，就要即興賦詩一首，如果作不上來就要被罰酒一杯。
蘭亭序所記錄的這個遊戲，是當時在中國文人中所倡導的審美，所以每每提到最高級的情趣，都會令人想起魏晉風度。所以如果你理解了蘭亭序，同時也就等於明白了中國古代知識分子的人格基礎。
這篇文章的後半段，則是王羲之以自己的視角，在描述他們這一群人的世界觀，其中提到：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
這段話的意思是說，人和人的相處啊，很快就會度過一生，有的人可以和朋友在臥室裡說些知心話，有的人則把自己的精神寄託在其它的事物之上，不受約束的自在生活。雖然大家的愛好眾多，安靜與躁動不同，但都應該為此感到自在和滿足，這樣不知不覺中才發現自己已經變得老去。
你看，到這是古人在用一種超然物外，達觀自我的心態，這讓我們自詡為成長在新文明下的人都自相形穢。這個時代中，許多人都在為名利奔忙，為一時的快感而放縱自我。
當然也有一些人堅持在追求內心上的精神樂園，在網上也曾經偶然得見當今一些藝術圈裡的雅集，或擊掌而歌，或吹彈燕舞舞，正如蘭亭中所提“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，雖然時代變化了，事情也不盡相同，但是人們所抒發心中感情的原因還都是一樣的。
所以今天又逢早春時節，觀其當年所作之蘭亭，心有感慨，藉此暢敘。
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